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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

陳熾

江西省瑞金県瑞林郷塘横背出身。12歳で秀才となり、19歳で抜貢となった。1882年、挙人となり戸部に職を得、さらに刑部や軍機処などに移った。1891年、鄭観応が『盛世危言』を著すのに関わり、さらに序を書いた。1893年、『庸書』を著した。『庸書』では日本が明治維新で商工業を重視して植民地化の危機を脱した経験を検討し、

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

熾烈

〔「熾」は火勢の強い意〕 勢いが盛んで激しいさま。 「～な戦い」「戦闘は～をきわめた」 ﹛派生﹜～さ（名）

熾す

〔「起こす」と同源〕 炭などの火の勢いを盛んにする。 また， 炭などに火をつける。 「うちわで火を～・す」 ‖可能‖ おこせる

竇熾

竇 熾（とう し、507年 - 584年）は、中国の北魏末から隋初にかけての軍人。字は光成。本貫は扶風郡平陵県。 竇略の子として生まれた。成長するとひげが美しく、身長は八尺二寸あった。范陽の祁忻に『毛詩』と『春秋左氏伝』を学んだ。騎射を得意とし、膂力は常人を越えた。六鎮の乱が起こると、父に従って定

熾きる

火が炭にうつって火力が盛んになる。 おこる。 「炭が～・きる」

熾天使

熾天使（してんし）は、天使の位階のひとつ。ヘブライ語で単数形は שְׂרָף Śĕrāp̄ セラフ、複数形はשְׂרָפִים Śĕrāp̄îm セラフィム（セラーフィーム）となる。ギリシア語ではΣεράφ, Σεραφείμ/Σεραφίμ、ラテン語では Seraph, Seraphim

長孫熾

長孫 熾（ちょうそん し、549年 - 610年）は、北周から隋にかけての政治家・軍人。字は仲光。本貫は河南郡洛陽県。長孫稚の次男の長孫子裕の孫にあたる。 長孫兕の子として生まれた。群書を渉猟し、成長すると武芸も兼ね備えた。北周の武帝は道教をたっとび、道教の学問を追究し、経史にも兼ね通じて、談論を

棈松熾

棈松 熾（あべまつ さかん、1891年（明治24年）3月30日 - 没年不明）は、明治時代後期から昭和時代前期の台湾総督府官僚。 鹿児島県日置郡上伊集院村（現・鹿児島市）に生まれる。1909年（明治42年）2月、台湾総督府税関官吏に任ぜられ、府属、台北州属、総督官房秘書課勤務を経て、1928年（昭

陳

(1)中国， 西周・春秋時代の諸侯国の一（(前1027?-前478)）。 今の河南省辺の一部を支配した小国で， 楚に滅ぼされた。 (2)中国， 南北朝時代の南朝最後の王朝（557-589）。 梁の武将であった陳覇先（武帝）が建国。 都は建康。 隋の文帝に滅ぼされた。

陳

(1)古くなること。 また， そのもの。 (2)古くなった穀物や野菜。 特に， 一年以上前にとれた穀物。 《陳》「～米」「～しょうが」 (3)老熟していること。 ませていること。 また， その人。 (4)おくての稲。 晩稲。 ［和名抄（一〇巻本）］

乞伏熾磐

乞伏 熾磐（きつぶく しばん）は、五胡十六国時代の西秦の第3代王。 太初13年（400年）に西秦が一旦滅亡した際、熾磐は南涼に送られ人質となっていたが、弘始4年（402年）に南涼を出奔し父である後秦に亡命していた乾帰の元に身を寄せている。後秦では軍を掌握し割拠勢力の一つとなっていた。

熾盛光仏頂

熾盛光仏頂（しじょうこうぶっちょう）、梵名プラジュヴァローシュニーシャ(प्रज्वलोष्णीष [prajvaloSNiiSa])は、如来の肉髻を神格化した仏の一種、仏頂尊の一尊。 三昧耶形は三鈷杵。種子はボローン (भ्रूं [bhruuM])。 その姿は『大聖妙吉祥菩薩説除災教令法輪』(大正新脩大蔵経No

陳登

時期は不明だが、まだ広陵太守であったころ、陳登は魚の膾を食し、それゆえ胃に寄生虫が湧いてしまったことがあった。このときは華佗の投薬によって一度は治癒したが、華佗は3年後にこの病気が再発することを予言し、良い医者を側におくよう忠告した。それから3年後、果たして病気が再発したが、そのとき既に華佗が不在であったため、陳登は病死してしまったという（「方技伝」）。

陳選

ことを自らに期していた。1460年（天順4年）、進士に及第した。1463年（天順7年）、監察御史に任じられた。江西巡按をつとめて、貪婪凶暴な官吏を全員降格させた。当時の人は「前に韓雍あり、後に陳選あり」と評した。反乱軍が贛州府に流入すると、陳選はそのことを奏聞して、返答を待たずに、兵を派遣して反乱を平定した。

陳祗

蜀の旧臣の陳寿は、「劉禅が亡き董允を事追うごとに疎ましく思うようになった一因は、陳祗と黄皓にあった」と評し、また「陳祗の政治は帝にへつらい、宦官におもねるものであった」という評価を下している。 ただ、後主伝によると、黄皓がはじめて政治的な権限を手中にしたのは、陳祗の死後である景耀元年（258年）からだとある。

開陳

自分の意見や考えなどを述べること。 「見解を～する」

陳情

その問題についての決定権をもっている上位の者に実情を説明すること。 特に， 議会や関係官庁に実情を述べて， 善処を要請すること。 「～団」「～書」「国会に～する」

陳謝

わび言を述べてあやまること。 「非礼を～する」

陳説

(1)述べ説くこと。 (2)陳腐な説。

陳摶

种放は穆修（ぼくしゅう）に伝えた。种放はまた河図洛書を伝え、穆修は太極図を周敦頤に伝えたという。 『仏祖統紀』によると、陳摶は麻衣道者に易を学び、正易心法四十二章に注をつけ、3×3の魔方陣としての河図洛書を示した。 『風鑑』は観相術の書で、『直斎書録解題』に「希夷先生風鑑」（『文献通考』経籍考47