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Detalhes da Palavra

キリスト教徒による宗教的迫害

に晒されたプロテスタントは、新天地を求めて当時「発見」されたアメリカ大陸へと渡った。こうしてヨーロッパ人が入植し、やがて成立したアメリカ合衆国ではプロテスタントの方が優勢であり、今度はカトリックが排斥されるようになった。 これは近世に至るまで続いており、アメリカ合衆国では、モルモン教（末日聖徒

Palavras Relacionadas

イスラーム教徒による宗教的迫害

イスラーム教徒による宗教的迫害（イスラームきょうとによるしゅうきょうてきはくがい）では、イスラム教徒によってなされた他宗教の信者、無神論者、無宗教者などへの迫害について記述する。イスラームの支配領域において行われた異教徒への保護についてはズィンミーの項目を、イスラームの名の下に行われた戦いについてはジハードの項目も参照のこと。

宗教的迫害

近代に至って世界の各国で信教の自由が保障されるに至り、宗教的迫害は許されないものであるという合意が出来上がっているが、現在でも発展途上国、社会主義国家、イスラム国家などでの宗教的迫害が問題になっている。近代と比較して穏健化したキリスト教諸国においても散発的に迫害が起きており、宗教的迫害の解決策は見えていない。

イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害

イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害（イスラームきょうとによるせいてきマイノリティーはくがい）は、イスラームの教義との関連をめぐり激しい議論がかわされている分野である。 歴史的に見て、ペルシアやトルコ、インドなどにおいては同性愛者に対して寛容な雰囲気が強く、権力者の多くは美少年の小姓を抱えて

キリスト教徒

of faith）として次世代に受け継がれていく。 一方、プロテスタントは人間の目に見える1つ1つの教会のバックボーンとなる「目に見えない（非可視、不可見、見えざる）普遍的教会」という考えを持つ。教派など目に見える違いがあろうとも、過去から未来までイエス・キリストを信じる者全てが民族や地域を超えて作

新キリスト教徒

velhos）と区別するために、レコンキスタ達成後にカトリックに改宗したユダヤ人やムーア人について用いる。「新キリスト教徒」は、単に「コンベルソ（改宗者）」と呼ばれることもあれば、「マラーノ（豚）」と蔑称されることもあった。 中世を通じて何度か改宗がみられた。手短に言え

霊的キリスト教

ドゥホボール派、モロカン派、鞭身派（ロシア語版）及び去勢派の総称である。これらの諸教派は確固とした組織及び厳密な教義を持たないことを共通の特徴とする 。 霊的キリスト教は古儀式派と混同されることがあるが、彼らは正教を自称せず、正教の古い儀式を守ることもないため、古儀式派

キリスト教

Christianity）は、イエスを救い主（キリスト、メシア）として信仰する宗教。キリスト教では、イエスが神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。ほとんどのキリスト教派は、「父なる神」と「その子キリスト」と「聖霊」を唯一の神（「三位一体」）として信仰する。基督教とも表記される。

教徒

ある宗教を信仰している人。 信徒。

教会 (キリスト教)

church）とは、ギリシャ語の「エクレシア（ἐκκλησία＝国のために召集された集会）」の訳語で、「人々の集い」の意味から転じ、キリスト教においては神の呼びかけで人が集まるという意味(教会の字にある宗教の意味の「教え」は入っていない)となる。この語は「公同の教会」、または単位となる信仰共同体を指す意味で

積極的キリスト教

積極的キリスト教（せっきょくてきキリストきょう、ドイツ語: Positives Christentum、英語: Positive Christianity）は、ナチス・ドイツで行われた運動の一つで、キリスト教の教義と人種純潔の概念を混合した。英語の「Positives」には「正義の・正統の」という

筋肉的キリスト教

筋肉的キリスト教（きんにくてきキリストきょう、（英語: muscular Christianity）は、19世紀中期にイギリスではじまるキリスト教の運動である。愛国的責任感、男らしさ、運動を通じた心身の美、チームワーク、規律、自己犠牲、さらに「軟弱さ、非英国的なもの、極端な知性主義の追放」によって特徴づけられる。

キリスト教における死

本項ではキリスト教の各教派における「死」の呼び方と死生観を記す。 帰天（きてん）は、ローマ・カトリック教会の用語で、信者が天に帰る（死亡する）ことを言う。 カトリック教会では聖母マリアについては特別に被昇天と呼んでいる。 召天（しょうてん）は、キリスト教、特にプロテスタントの用語で、信者が死んで天に召されることを言う。

キリスト教における富

。現在でもさまざまな視点から「富」とそれを貯める行為の是非が問われている。ある者は富そのものが罪であると言い、またある者は富自体は罪ではないが信仰の足枷であると言う。また、ある者は富は神の祝福であり、信仰の結果であると言う。ここでは過去から現在までのキリスト教における富に対する考え方を述べていく。

宗教

(1)神仏などを信じて安らぎを得ようとする心のはたらき。 また， 神仏の教え。 (2)〔religion〕 経験的・合理的に理解し制御することのできないような現象や存在に対し， 積極的な意味と価値を与えようとする信念・行動・制度の体系。 アニミズム・トーテミズム・シャーマニズムから， ユダヤ教・バラモン教・神道などの民族宗教， さらにキリスト教・仏教・イスラム教などの世界宗教にいたる種々の形態がある。

仏教とキリスト教

「悪の門徒たるテレワィンフは既に金と書籍と異端との相続者となり、パレスチナに来りけるが、探知せられてイウデヤに於いて罪に定められたり、よりて彼はペルシヤに遠ざからんと考えたり、然れども彼処において名の為に探知せられんことを恐れ、自ら変名してウードダといへり。」 —エルサレムのキュリロス『イェルサリムに於て即席講演

キリスト教とユダヤ教

上記のような主張を押さえて、キリスト教ではイエスを、モーセと同じく神の命令を受け契約を交わして束縛から人々を解放する預言者、メルキゼデクのようにレビ族の聖職者が見劣りするほど立派な聖職者かつユダヤ人を支配したダビデのような王、神のごとく全世界を支配するダビデの後継者という、成就と3つの聖別の儀式の融合とみなし、

宗教的分離

Akkaro, Anta (2000年9月1日). “Pakistan's Christians Demand End to 'Religious Apartheid' at Polls”. Christianity Today. 2008年8月18日閲覧。 ^ "Religion In Schools"

セカンドチャンス (キリスト教)

です。そして、聞く者は生きる（すなわち救われる）のです。･･･墓の中にいる者（よみの人々）がみな、子（イエス）の声を聞いて出て来る時が来ます。善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです」（ヨハネの福音書5:25-29）

リバイバル (キリスト教)

ような事態はあまり生じないと言える。ジョナサン・エドワーズの牧師解任の例でも、リバイバルを引き起こした当初の問題ではなく、むしろ教会形成の規律緩和の行き過ぎに対する彼なりの信念によるものである。これがキリストの神性を侵すような異端との大きな違いである。