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仏教書総目録

東京都千代田区外神田2-18-6（春秋社内） 春秋社 誠信書房 大蔵出版 大法輪閣 東方出版 中山書房佛書林 法藏館 吉川弘文館 ^ 法蔵館ブログ>「仏教書総目録刊行会解散と仏教書販売研究会発足のおしらせ」 仏教書総目録刊行会 - 公式サイト 中山晴夫（土曜インタビュー） - 中外日報 -

Palavras Relacionadas

国書総目録

近世の庶民による史料は未整理のものが多いため、そうしたものは収録していない場合が多い。 巻・冊単位ではない、紙一枚程度の書画・絵図・地図・古文書は収録しない。 絵巻物・書画帖は収録するが、拓本は収録しない。 一篇のみの文章は基本的に収録しないが、浄瑠璃・長唄等の歌謡の一篇は収録している。 第1巻（あ〜お）

図書目録

著者または編集者名でソートされた目録 書名目録 書名（または題名）でソートされた目録 辞書体目録 著者名、書名、主題、シリーズ名などを全て並べたものでソートした目録。英米のカード目録は基本的にここに分類されるものが主流だった。 キーワード目録 なんらかのキーワードでソートされた目録 分類目録 体系化された分類にしたがってソートされた目録

禁書目録

禁書目録は1948年版まで作成された。これは第32版であり、4000の書籍があげられていた。その理由はさまざまで、反カトリック的、不道徳、性的放埒、政治的偏向、魔術書などの危険な文化、などであった。目録に著書がのった有名人としてはデジデリウス・エラスムス、エドワード・ギボン、ジョルダーノ・ブル

目録

を伴うものとなり、後世の礼法においては転じて相手に進物・贈物をする際の目録の書札礼へと発展していった。寄進のための目録は鳥子紙の折紙を用いて端と中奥を折って三等分とし、更に同じ紙をもう一枚礼紙として添えて厚く包む厚礼を

仏書

仏教関係の本。 仏典。 内典。

仏書

フランス語で書かれた本。

仏教

〔仏陀が説いた教えの意〕 紀元前五世紀（一説に六世紀）に釈迦が開いた宗教。 インドにおこり， ほぼアジア全域に広まった。 この世を苦しみ・迷いの世界と見， 苦行にも悦楽にも偏らない正しい実践によってそこから脱け出ること， さらには迷いに沈む生きとし生けるものを救うことを目ざす。 発展史的に原始仏教・部派仏教（小乗仏教）・大乗仏教， 伝来の相違により南伝（南方仏教）・北伝（北方仏教）などの区別が立てられるが， 受容された地域の特殊性や社会変動によって多様な信仰に展開した。

目録学

清代末期には、四部分類に「叢書部」を初めて加えた張之洞『書目答問（中国語版）』や、四部分類によらず西洋・日本の書物を分類した梁啓超『西学書目表』、康有為『日本書目志』が作られた。 中華民国・中華人民共和国の図書館（英語版）では一般に、線装本漢籍を四部

分野別図書目録

近刊」として目録に収録されていることもあり、また公式サイトを開設している目録刊行会の分野の出版物についてはウエブ上で新刊情報を入手することも出来る。） 目録刊行会加盟社及び目録掲載出版社以外の図書目録作成に参加していない出版社の図書は載っていない。 品切れ・絶版になった図書

教書

(1)ローマ-カトリック教会で， 司教が教区の聖職者や信徒に発する司牧のための公的書簡。 教皇が司教に発するものは特に回勅という。 (2)〔message〕 アメリカ合衆国大統領または州知事が， それぞれ連邦議会， 州議会に対して発する政策上・立法上の意見書。 (3)教科書。 「そこで編輯された～に目を通したり/夜明け前（藤村）」 (4)「御教書(ミギヨウシヨ)」に同じ。

経 (仏教)

経（きょう、梵: sūtra、巴: sutta）とは、仏典のひとつであり、釈迦が説いた教え（法）を記録した聖典のこと。三蔵を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。 仏教においては、厳密には、元来「経」（梵: sūtra, スートラ、巴: sutta, スッタ）とは、「三蔵」（巴:

見 (仏教)

Project 阿毘達磨発智論では5つの悪見が挙げられ、これは五見、五悪見などと呼ばれる。 身見（有身見, sakkāya-diṭṭhi） - 結のひとつ。人我見、我見とも。五蘊を自己（我）とみなす見解。 辺見（antaggāha-diṭṭhi） - 常見および断見のこと。 邪見 （micchā-diṭṭhi）-

慈 (仏教)

慈愛（mettā, メッター）に満ちた思いを思念することで、慈を育てることができる。これは禅定（巴: jhāna）の一種であるという。慈はウィパッサナーの基礎であり、慈を持たなければウィパッサナーを実践することはできないとされる。 [脚注の使い方] ^

律 (仏教)

律（りつ、巴:梵: Vinaya, ヴィナヤ、漢：毘奈耶）とは、仏教において僧団（サンガ）に属する出家修行者（比丘, bhikkhu, bhikshu）が守らなければならない、規則の事である。様々な律蔵が漢訳によって伝えられたが、日本においては主に四分律が用いられた。僧侶（比丘・比丘尼）のみに課さ

生 (仏教)

り返し存在しつづけることを指す（輪廻）。 仏教の教えでは、ジャーティは以下の文脈で使われる。 四諦（苦、集、滅、道）においては、苦の一面として。 十二因縁における11番目として。 四相（生、住、異、滅）のひとつとして 。なお、生、住、異、滅それぞれの要素は、説一切有部の五位七十五法のうち、心不相応行法の一部をなす。

論 (仏教)

そしてこれに対する説一切有部からの再批判として衆賢による『順正理論』が著された。上座部では、ティーカー（複注釈書）として綱要書『アビダンマッタサンガハ』が作られるなどした。 大乗仏教においては、般若経など独自の大乗仏教経典が作られて「経」の概念が拡大していく一方、 ナーガールジュナ・中観派の『中論』『百論』『大智度論』『十住毘婆沙論』等

喜 (仏教)

無量心の「慈・悲・喜・捨」全ての要素が含まれており、「喜」の要素も含まれている。 ^ 大南龍昇「四無量心」 - 新纂浄土宗大辞典、浄土宗。 ^ ウ・ジョーティカ　『自由への旅』　魚川祐司訳、新潮社、2016年12月、pp.121-124。 ^ 慈悲喜捨の冥想 - 日本テーラワーダ仏教協会 表示 編集

心 (仏教)

果心/phala citta (4) - 「預流果心」「一来果心」「不還果心」「阿羅漢果心」の4通り。 説一切有部では、一切法を五位七十五法で分類する。そこでは心法（しんぼう、しんぽう）と色法を全く別の存在とし、根（認識器官のこと。六根）、境（認識対象のこと。六境）、識（認識主観のこと。六識）を厳密に区別した。

触 (仏教)

触 (しょく、巴: phassa、梵: sparśa)とは、接触、感覚、感触などといった意味である。生物が何かとコンタクトを取ることである。これらは六根、六境、識の3要素に由来するものと定義されている。 仏教においては、触は以下と定義されている。 上座部仏教においては、7心所のひとつ 大乗仏教においては、5心所のひとつ