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Detalhes da Palavra

代宗

(唐) （李豫、唐の第8代皇帝、在位：762年 - 779年） 明の代宗景泰帝（朱祁鈺、第7代皇帝、在位：1449年 - 1457年） 莫朝の代宗（莫敬恭、第8代皇帝、在位：1594年 - 1628年） 同諡号廟号一覧 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合

Palavras Relacionadas

代宗 (唐)

した代宗は、宦官である程元振を抜擢、謀反を理由に李輔国を誅殺した。だがこの粛清も、結局は程元振が朝政を掌握したに過ぎず、続いて重用された宦官である魚朝恩の場合も同様であった。このような内廷での粛清は、宦官の権力増大の原因といわれている。 外交面では763年（広徳元年）に、吐蕃の侵攻により長安を一時的

莫代宗

莫代宗（ばくだいそう、マク・カントン、ベトナム語：Mạc Cảnh Tông / 莫代宗）は、莫朝大越の第8代皇帝。名は莫 敬恭（マク・キン・クン、ベトナム語：Mạc Kính Cung / 莫敬恭）。 謙王莫敬典（中国語版）の七男で、閔宗（中国語版）の弟にあたる。敦厚王に封じられていた。康佑元年（1593年）に兄帝

堀内宗心 (12代宗完)

(茶の湯案内シリーズ) 堀内宗完 主婦の友社 1987 『茶事と習事十三箇条』堀内宗完 文化出版局 1987 『茶花』 (茶の湯案内シリーズ 堀内宗完 主婦の友社 1988 『七事式 解説とその研究』堀内宗完 主婦と生活社 1989-91 『茶の湯質問箱 茶事に招かれたとき茶事を催すときのQ&A』 (家庭画報特選)堀内宗完

千宗室 (14代)

淡々随筆 交友堂 1942 (茶道全書) 小習事一六ケ条伝記 一条書房 1944.2 風興集 続 河原書店 1948 無限集 淡交社 1949 花月風雅集 淡々斎宗室 浜本宗俊編 淡交社 1953 (淡交叢書) 茶室 設計詳図とその実際 村田治郎、北村伝兵衛共編 淡交新社 1959 裏千家淡々斎遺芳集

千宗左 (7代)

利休時代から存在していた茶カブキ、廻り炭、廻り花に加え、花月、且座、一二三（ひふみ）、員茶（数茶、かずちゃ）を考案し、碧巖録の七事随身の語からとって、七事式と名付けた。 啐啄斎件翁（長男。表千家8代家元） 最々斎竺叟宗室（弟。裏千家7代家元） 又玄斎一燈宗室（弟。裏千家8代家元）

千宗室 (15代)

千 玄室（せん げんしつ、1923年（大正12年）4月19日 - ）は、茶道裏千家前家元15代汎叟宗室。斎号は鵬雲斎。若宗匠時代は宗興。現在は大宗匠・千玄室と称する。「玄室」の名は、裏千家4代目の仙叟宗室が宗室襲名前に玄室と名乗っており、これに因んで12代直叟宗室が隠居した際に玄室を名乗ったことに由来する[要出典]。本名は千

千宗室 (11代)

嘉永2年）に今日庵の表門である兜門を建て、また尊超入道親王を迎えて献茶するにあたり逆勝手大炉を切った。1860年（万延元年）に点茶盤による立礼点前を考案する。1865年（慶応元年）には禁裏献茶を行い、その時に残った茶を入れた中次（献残中次）を用い古袱紗を下敷きにする和巾点を復興披露した。

千宗室 (16代)

、詩人、2014年12月分家）、長女・阪田万紀子（葵祭・第54代斎王代）、次男・敬史（若宗匠、千宗史）の2男1女がいる。甥に伊住公一朗、伊住禮次朗（亡弟政和の息子）。 同志社大学文学部心理学科卒業。大徳寺にて参禅得度。斎号坐忘斎を授く。2003年（平成14年）に第16代家元となり、宗室を襲名。文筆家

八代将軍吉宗

死後、天国で再会した際には己の治世を悔いる吉宗を、「卑怯な振る舞いがなかったならばそれでよい」と励ました。後継者が若い時点で次々と他界する際には「ワシより先に死ぬな！これ以上ワシを悲しませるな！」と嘆いていた。 お紋（おもん） （お紋→淨圓院） 演：山田邦子

古代ギリシアの宗教

古代ギリシアの宗教（こだいギリシアのしゅうきょう）では、古代ギリシアにおける信仰、儀式、神話等について説明する。古代ギリシア世界は多神教であり、多くの古代ギリシア人は、ギリシア神話のオリュンポス十二神やその他の神々を信仰していた。 そもそも古代ギリシア語に「宗教」（英語：religion）にあたる語

伊藤宗印 (2代)

門下には宮本と有浦の他、原喜右衛門がいる。原は偽作棋譜を集めた『象戯名将鑑』の出版で知られるが、素行不良のため破門されたという。 詰将棋では献上図式である『象戯図式』（俗称：将棋勇略）の他に『将棋精妙』（全て不成を含む作品で、「成らず百番」の異名がある）、がある。 前者は一部が添田宗太夫の作ではないかという指摘がある。添田は当時

伊藤宗看 (3代)

延享2年（1745年）に、後継者に定めて養子としていた弟の看寿と、八段で宗看に次ぐ実力者の四代宗与が右香落ちで対戦し、看寿が勝利した。この時に看寿が放った金底の歩の名手を見て、看寿の勝ちを確信した宗看が魚釣りに出かけたという逸話がある（魚釣りの歩）。 長く御城将棋では手明が続いていた宗看であった

大橋宗桂 (初代)

家康は、宗桂に「将棋の指南役」として、五十石五人扶持を与えた。 宗桂は僧体だったという説もあったが、増川宏一は『碁打・将棋指しの誕生』（平凡社ライブラリー）において、僧侶だった算砂と比較し、宗桂は町人の出だったとしている（同書121ページ）。「以後、嫡男は髪を剃り、僧体とするようにした」という説もあったが、近年の研究で

伊藤宗看 (初代)

いう。これが今の振り駒の始まりであるとされる。 これによって、始まった二番勝負だったが、最初は右香落ちの対局。宗看の必勝の手合割であったが、結果は是安の勝利。家元の権威を守らんと、次局、背水の陣で挑む事になる。 角落ちで望む二番目は、鬼気迫る終盤戦の末、宗看の勝利。これによって、精気を使い果たした

大橋宗桂 (9代)

たこともあって、名人空位時代でありながら「御好」と呼ばれる対局が盛んに行われるなど将棋界は活気づいた。 安永3年（1774年）、父の八代宗桂が没し、家督を継ぐ。このときに宗桂の名も襲名したと思われているが、御城将棋には印寿の名のままで出勤している。『浚明院殿御

大橋宗与 (3代)

事態の結果、宗与の遺言は無効とされ、宗看が七世名人を襲位することになった。 献上図式は『象戯作物』という。序は林信充。通称は1833年（天保4年）に開板されたときの名称である『将棋養真図式』が定着している。『宗与図式』とも呼ばれる。大半が初代宗看の『将棋駒競』からの改作か、あるいは不完全作であり、作

伊藤宗看 (6代)

交じりの手合いで対戦し香車落番で敗れている。1795年の御城将棋で六代宗英と再び対戦、左香落されで敗れる。1798年の御城将棋で六代宗英と平香交じりの手合いで対戦、平手番で敗れる。1799年に九代宗桂が没すると、六代大橋宗英が九世名人を襲位した。 1804年には御

古代エジプトの宗教

古代エジプトの宗教（こだいエジプトのしゅうきょう）では、古代エジプトで信仰されていた宗教について述べる。 古代エジプトには様々な種類の自然の力を象徴する様々な神々があり、古代エジプト人は、全ての自然の動きと原理に神々の力が作用すると見ていた。 雄牛の姿をした女性の小像が、男女の遺体と共に副葬された

宗

(1)その宗教・宗派の中心となる教え。 宗旨。 (2)教祖， またそれに準ずる人物の教説を中心とする信者の集団。 宗派。 宗門。 (3)因明(インミヨウ)の術語。 論証しようとする命題。 → 因明