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Detalhes da Palavra

倶利伽羅

1957年（昭和32年）、津幡町に編入される。 倶利伽羅紋紋 - 刺青の意匠のひとつ。その姿が江戸時代に好んで入れ墨の図案とされ、現代でもこれを博徒が好んで入れ、刺青の別称ともなっている。略されて「紋々」とも呼ばれる。 倶利伽羅 (漫画家) 倶利伽羅峠 倶利伽羅不動寺 倶利伽羅剣

Palavras Relacionadas

倶利伽羅峠

倶利伽羅峠（くりからとうげ）は、富山県と石川県の境にある砺波山の峠である。倶梨伽羅峠と表記することもある。 石川県河北郡津幡町倶利伽羅と富山県小矢部市石坂との境に位置する。この倶利伽羅峠を境にして、東側に砺波平野が、西側に金沢平野が広がっている。 広義には、北に位置する天田峠（あまだとうげ）も含める。

倶利伽羅剣

本来の表記は「俱利伽羅剣」です。この記事に付けられたページ名は技術的な制限または記事名の制約により不正確なものとなっています。 倶利伽羅剣、倶利迦羅剣（くりからけん）は、不動明王の立像が右手に持つ剣。三昧耶形では不動明王の象徴そのものであり、貪瞋痴の三毒を破る智慧の利剣である。倶利

倶利伽羅駅

倶利伽羅トンネル 倶利迦羅不動寺 - 地名、駅名の由来となった古刹。 道の駅倶利伽羅 源平の郷 IRいしかわ鉄道・あいの風とやま鉄道 ■IRいしかわ鉄道線・■あいの風とやま鉄道線 津幡駅（IRいしかわ鉄道線） - 倶利伽羅駅 - 石動駅（あいの風とやま鉄道線） [脚注の使い方] ^ 「俱利伽羅」の字体が採用されていることもある。

倶利伽羅江

ぐもの釜（古天明平蜘蛛）を敵に明け渡さないようにしたのと同じように、この脇差の始末の仕方もよく似ていると人々は申していたと聞いている。 — 川角三郎右衛門、『川角太閤記』 刃長（はちょう、刃部分の長さ）は28.2センチメートル（9寸3分）、造込（つくりこみ

倶利伽羅峠の戦い

倶利伽羅峠の戦い（くりからとうげのたたかい、倶梨伽羅峠の戦い）、または、砺波山の戦い（となみやまのたたかい、礪波山の戦い）は、平安時代末期の寿永2年5月11日（1183年6月2日）に、越中・加賀国の国境にある砺波山の倶利伽羅峠（現富山県小矢部市-石川県河北郡津幡町）で源義仲軍と平維盛率いる平家軍との

伽羅

四～六世紀に， 朝鮮半島南部にあった多くの小国。 特に， 金官加羅（金海）や大加羅（高霊）を指す。 また， それら小国群の総称。 次第に新羅(シラギ)・百済(クダラ)に併合され， 562年滅亡。 韓。 伽耶(カヤ)。

伽羅

(1)〔梵 Tagara の音訳「多伽羅」の略。 黒沈香の意〕 沈香の最優品。 香道で珍重される。 主にベトナム産。 (2)「伽羅木」の略。 (3)よいものをほめる語。 極上(ゴクジヨウ)。 「お梅と申してずんど～めでござれども/浄瑠璃・万年草（上）」

俱利伽羅バイパス

俱利伽羅バイパス（くりからバイパス）は、石川県河北郡津幡町九折から石川県河北郡津幡町刈安までの国道8号のバイパスである。 俱利伽羅地区は地形上の制約もあり現道の線形が不良かつ急勾配であり、特に冬季に交通状況が悪化していた。加えて、法面崩壊の危険個所を通過していたことから

阿伽羅

華厳経（八十華厳）の巻第45、阿僧祇品第30に登場する。この経典では倶胝（107）を基準とし、そこから2乗するごとに阿庾多、那由他、頻波羅、矜羯羅、阿伽羅と名付けているので、阿伽羅は10224に当たる。またその経典では、阿伽羅の後に続けて更に最勝、摩婆羅、阿婆羅などと多数の数詞が続き、最後は不可説不可説転に至る。

倶利迦羅不動寺

県河北郡津幡町倶利伽羅にある高野山真言宗の別格本山である。本尊は倶利迦羅不動明王。 倶利迦羅とはサンスクリット語の「kulihah」に由来する。「福徳円満の黒い龍」を意味し、剣に黒龍が巻き付いた本尊の名前から倶利迦羅山と呼ばれるようになった。 養老2年（718年）、倶利迦羅不動明王を、元正天皇の勅願

内田伽羅

d e f “祖母・樹木希林が高評価 15歳の内田伽羅に宿る“怪優”の素質”. 日刊ゲンダイ. Yahoo!ニュース (2015年4月8日). 2015年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月20日閲覧。 ^ a b c d “本木雅弘の愛娘・内田伽羅が飛び出す?3D映画で女優デビュー”

伽羅橋駅

伽羅橋駅（きゃらばしえき）は、大阪府高石市羽衣五丁目にある、南海電気鉄道高師浜線の駅。駅番号はNK16-1。 同線唯一の中間駅である。 1918年（大正7年）10月2日：南海高師浜線の開通と同時に、同線の終着駅として開業。 1919年（大正8年）10月25日：高師浜線が高師浜まで延伸。途中駅となる。

独孤伽羅

尉遅迥の孫娘を楊堅が寵愛したことを知ると、皇后はこの娘を密かに殺させた。楊堅は嘆き怒って、単騎で宮中を飛び出し、山谷の間に入った。高熲・楊素らが皇帝を追いかけて諫めると、楊堅は「わたしは貴くも天子になったのに、自由がない」と嘆息した。このとき高熲が「陛下は一婦人のために天下を軽んじられますな」と言った。楊堅は少し気が治まって、夜中に宮中

摩睺羅伽

ナーガがコブラを神格化したものであるのに対してこのマホーラガはニシキヘビの様なより一般的な蛇を神格化したものである。 胎蔵界曼荼羅の外金剛部院北方に配せられている。 ^ a b c d e 錦織亮介『天部の仏像事典』東京美術、1983年 ^ a b 久保田悠羅とF.E.A.R.『密教曼荼羅』新紀元社、2000年

伽羅先代萩

千代の家督を保証する墨付を与える。外記は主家の新たな門出をことほぎ深傷の身を押して舞い力尽きる。勝元は「おお目出度い」と悲しみを隠して扇を広げる。 外記を刺すときは、弾正が一旦外記に詫びいれ、直後に短刀で外記を刺し、花道付け際に一旦走って短刀を口にくわえ、両手で袴の股立ちを取り右足を踏み出し見得をす

毛利元倶

毛利 元倶（もうり もととも）は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武将。長州藩の一門家老である右田毛利家の2代当主。父は毛利元就の七男である天野元政。 天正13年（1585年）、毛利元就の七男である天野元政の子として生まれる。 寛永2年（1625年）、藩内の領地替えにより三丘から佐波郡右田に

伽

(1)話の相手になって機嫌をとったり， 退屈を慰めたりすること。 また， その人。 おとぎ。 「必ず弟儲けて給へ， ～にせさせん/盛衰記 43」 (2)寝室の相手をすること。 また， その人。 「今では宿屋のお客の～/浄瑠璃・生写朝顔話」 (3)病人の看護。 「妹のお才を～に遣つて置いたが/歌舞伎・幼稚子敵討」 (4)「御伽衆」に同じ。

瑜伽

瑜伽（ゆが）は、仏教におけるサンスクリット語「yoga योग」の音写語で、感覚器官が自らに結びつくことによって心を制御する精神集中法や、自己を絶対者に結びつけることによって瞑想的合一をはかる修行法をいう。心身の健康法としてのヨーガ（ヨガ）もこれに由来する。 原義は「結びつくこと」「結びつけること」

伽藍

〔梵 saṃghārāma（僧伽藍摩）の略。 僧園・衆園・精舎(シヨウジヤ)と訳す〕 寺の建物。 特に， 大きな寺院。 僧伽藍。