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Detalhes da Palavra

加牟波理入道

加牟波理入道(がんばりにゅうどう)は、鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』にある日本の妖怪、および日本各地の厠(便所)の俗信に見られる妖怪。 『今昔画図続百鬼』では、厠に現れる妖怪として口から鳥を吐く入道姿で描かれ、解説文には以下のようにあり、大晦日に「がんばり入道郭公(がんばりにゅうどうほととぎす)」と唱えると、この妖怪が現れないと述べられている。

Palavras Relacionadas

加入

団体・組織などの一員としてその中に加わること。 「組合に~する」

入道

(1)仏道にはいって修行すること。 また, 出家・剃髪(テイハツ)して仏道にはいった人。 (2)皇族や三位以上の貴族で仏門にはいった者の称。 のちには武士を含め僧体でありながら, 在俗の者をもいった。 (3)坊主頭の人。 (4)坊主頭の化け物。

牟

牟(ぼう、モ、朝: 모)は、朝鮮人の姓の一つである。2015年の国勢調査による韓国内での人口は21,534人。 牟興甲(朝鮮語版) - 李氏朝鮮時代のパンソリの名唱。 牟太釩 - 韓国のスピードスケート選手。 牟康仁(朝鮮語版) - 大韓民国の警察公務員。 牟相基(朝鮮語版) - KBOリーグKTウィズの元内野手。

牟子理惑論

僧たちの破戒について 布施の功徳について 仏典の比喩表現について 持戒の生活に楽は無いのではないか 崇高な仏典を、どうして宮中等の場で君親に対して談じようとしないのか 明帝の感夢求法説話 不言実行の有徳の僧が見られないのは、どうしてか 崇高な仏典の文章に対して、世の学者たちが非難するのは何故か

美加理

プロデュース「青ひげ公の城」でデビュー。その後は演劇舎蟷螂、流山児祥らの舞台に出演し、1990年、宮城聰の「ク・ナウカ」創設に参加、主演女優として人形振りを演じ、「歌わないカナリア」と呼ばれた。客演として流山児演出「ハムレット」、松尾スズキ作・演出「ふくすけ」。2007年、ク・ナウカの活動休止に伴い

入江波光

年(昭和14年)以降は法隆寺金堂壁画の模写に従事した。晩年は水墨画で佳作を残している。 胃癌のため死去。 「彼岸」 1920年 京都市美術館 「風浪漁舟」 1939年 京都国立近代美術館 ^ “入江波光”. kotobank.jp. 2018年10月8日閲覧。 油井一人編 『20世紀物故日本画家事典』

入射加群

数学において、入射加群(にゅうしゃかぐん、英: injective module)、あるいは移入加群(いにゅうかぐん)とは、関手 Hom(–, E) が完全となるような加群 E のことである。 ホモロジー代数における基本的な概念のひとつ。 一般の加群 Q に対して反変関手 Hom(–, Q) は左完全である。

加入者線

加入者線(かにゅうしゃせん、英: subscriber line)またはローカルループ(英: local loop)は、利用者の敷地にある責任分界点から電気通信事業者のネットワークの先端までを繋ぐ物理的リンクまたは回路を指す。事業者のネットワークの先端とは、公衆交換電話網(PSTN)では既存地域通信

加入電話

加入ISDNとも呼ぶ)。歴史的経緯によりNTT(東日本・西日本)の加入電話が国内市場では寡占的であることから、同社の加入電話・加入ISDNを総称して一般加入電話と呼ぶこともある。なお、NTT東日本・西日本以外が提供する有線式加入

加入戦術

団体の内部に構成員を入会させて、次第に内部で勢力を広げ、最終的にその組織を乗っ取るか、その組織から独立組織を結成するという戦術。 主に極左団体や急進的な新興宗教団体など少数勢力によって行われ、政党や学生自治会、住民団体

強制加入

強制加入(individual mandate)とは、何らかの商品やサービスを購入や取得することを、中央政府が各国民に統一的に強要することを指す。 米国連邦議会が制定した強制加入制度は2つしかない。つまり、1792年の「統一民兵法(Uniform Militia Act)」と「患者保護および医療費負担適正化法(Patient

加牟那塚古墳

では万寿森古墳や荘塚古墳(笛吹市八代地域)が最古で、姥塚や加牟那塚はそれに次ぐ。 出土した副葬品は須恵器のほかガラス製小玉のほか、内行花文鏡、神獣鏡、だ龍鏡の三鏡が発見されたと伝わるが、所在が不明。ほか、大刀や盾、埴輪類では器財埴輪、馬形埴輪、武人埴輪など。出土した埴輪の胎土分析に拠れば、分析資料1

波加利荘

新荘については薩摩国の島津忠久が拝領し、貞和4年には武田信成と同じく島津師久(大夫判官)が運上を納入しており、南北朝期まで島津氏領であったと考えられている(「貞和四年七月十一日公の諸直直奉書写」『薩摩旧記』)。 波加利荘は宣陽門院所領目録に貞応3年(1224年)寄進記事として荘名が見られる皇室料で(「貞応三年八月十日宣陽門院所領目録

石牟礼道子

求龍堂、2019年6月。志村ふくみ他共作、ISBN 978-4763018311 ETV特集 ふたりの道行き「志村ふくみと石牟礼道子の“沖宮”」(2019年1月19日、NHK Eテレ) 渡辺京二 原稿用紙の使い方を教えたり、作品の清書なども行っていたという。また石牟礼がパーキンソン病を発病し

楽道入

のんこう七種は、獅子(黒)如心斎書付、升(黒)原叟書付、稲妻(黒)江岑書付、鳳林(赤)江岑書付、若山(赤)如心斎書付、鵺(赤)原叟書付、千鳥(黒)原叡書付。 のんこう後窯七種は、検校、貧僧、大黒、小黒、鉢の子、早船、小雲雀。 加賀七種は、桔梗(黒)、善福寺(黒)、青山(黒)、霞(黒)啐啄斎書付、此花(黒)、香久山(黒)江岑書付、今枝(黒)。

大入道

5メートル)の大入道が現れ、それを搗いておいてくれると言われていた。ただし搗いている様子を見ようとすると、脅かされてしまうという。 岩手県の事例 岩手県紫波郡に伝わる口碑、鳥虫木石伝「鼬の怪」より。 同郡徳田村大字高田(現・矢巾町)の高伝寺に毎夜本堂に怪火が燃え上がって、その影から恐ろしい大入道が現れるので、寺では檀徒を頼んで夜番を行

輪入道

かた輪にてをのれとめぐりありくあり これをみる者魂を失ふ 此所勝母の里と紙にかきて家の出入の戸におせば あへてちかづく事なしとぞ 輪入道は自分の姿を見た者の魂を抜いていき、「此所勝母の里」と書いた紙を呪符として家の戸に貼ると、輪入道が近づくことができないという意味である。「此所

入道崎

自動車 - 秋田自動車道昭和男鹿半島ICから国道101号、県道55号経由(約1時間) [脚注の使い方] ^ “のぼれる灯台16 入道埼灯台(にゅうどうさき)(秋田県男鹿市北浦入道埼)”. 公益法人燈光会. 2023年9月12日閲覧。 ^ 日外アソシエーツ編集部 編『日本災害史事典

高入道

を持つ見越入道に類する妖怪であり、似た名前の高坊主と同一の妖怪との説もある。 これに遭遇した際は、兵庫では物差しを持って来て1尺(約30センチメートル)、2尺、3尺と身長を測ると消えるという。香川県の名和では、上を見上げずに「負けた、見越した」と唱えてお辞儀を