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Detalhes da Palavra

十時惟忠

も）において、1日中7度接戦して７度戦功を挙げて、四尺五吋の大薙刀を持って十数人を斬って、敵の鎧武者を打ち投げ突き上げ、阿修羅の如く奮戦した。この勇猛ぶりを伝えてその後、当地に「人投原」という地名が起こったといわれている。 同年9月3日の休松の戦いで乱戦の中に銃弾を受けて戦死。十時氏本家の家督は、弟

Palavras Relacionadas

喬惟忠

而孤、事太夫人某氏孝敬純至、問安視膳、躬侍湯薬、士大夫以為知礼」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘,「壬寅秋、丁内艱、適在病中、比㐮事、哀毀骨立、用是病増劇、竟以丙午年五月二十有七日、春秋五十有五、終於正寝。越某日、権厝順天城東之某原」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘

惟宗忠康

広言の妻になった縁により、忠久・忠季も広言の養子となったものとする説がある。　 父：惟宗忠友 母：不詳 妻：不詳 男子：島津忠久（惟宗忠久）? 男子：津々見忠季（惟宗忠季）? 具瞻（従五位下陰陽頭）― 正邦（従五位下陰陽頭）― 考親（従五位下能登守）― 考言（従四位下伊賀守掃部介）―

平時忠

面を向けて肩を並べる事はできないと述べた上で、「平大納言時忠卿」が「此一門にあらざらむ人は皆人非人なるべし」と述べたとされる。これは「平家にあらずんば人にあらず」という慣用句で知られる。ただし、この「人非人」とは「宮中で栄達できない人」程度の比較的軽い意味だという説が有力である。

惟

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

十時弥

十時 弥（ととき わたる、1874年（明治7年）6月6日 - 1940年（昭和15年）4月29日）は、日本の教育者。 福岡県に衆議院議員十時一郎の二男として生まれ、大叔父の養子となった。1899年（明治32年）、東京帝国大学文科大学哲学科を卒業。学習院教授、第三高等学校教授などを務め、1922年（大

十時氏

十時氏（とときし）は、大神氏族入倉氏の分流。戸次氏家臣や柳川藩主家立花氏重臣を出した氏族である。 家名は所領の豊後国大野郡十時庄（現在の大分県豊後大野市大野町十時）が由来としている。 大友氏に所領を削減された豊後大神氏一族で豊後国大分郡入倉庄（現在の大分県大分市入蔵）居住の入倉四郎左衛門の子にあた

十二時

十二時（じゅうにじ） 十二時辰 - 1日を12に分ける時法 1日・1日中。現在の「24時間」に当たる表現。 12時（昼の12時） 0時（夜の12時） このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に

島津忠時

初代当主・島津忠久。母は畠山重忠の娘（異説あり）。鎌倉幕府御家人。初名は忠義。のちに忠時に改名する。 承久3年（1221年）、承久の乱で幕府軍に従軍して武功を挙げた。一門が守護をしていた若狭国の守護職を兼任する。 嘉禄3年（1227年）、父・忠久の死により家督を継ぐ。しかし在国はせず、鎌倉に在住して

正木時忠

左下を墨で塗りつぶさず、白抜きになった小さい丸の点が確認される。 足利義晴の側近大館晴光から時忠に宛てられた年未詳2月24日付けの古文書（『古典籍売立て目録所収文書』）があり、里見・正木氏と室町幕府との交渉を示す史料といえる。 [脚注の使い方] ^ a b c 『寛政重修諸家譜』856頁。 ^

十市遠忠

龍王山城に移している。1月21日、春日社参し御幣料1貫・神楽料5貫備進する（春日大社文書852）。天文7年（1538年）2月29日、大和興福寺供目代御房へ大仏供上庄外護職を請けて忠勤を約束する（春日神社文書）。天文9年（1540年）9月、興福寺の依頼で幕府の仲裁があり、筒井順昭と和睦する（「公儀日記」）。

惟る

〔「おもいみる」の転〕 よくよく考えてみる。 「つらつら～・みるに」

惟神

⇒ かむながら（随神）

思惟

(1)考えること。 思考。 しゆい。 「其～する所甚だ卑下にして/明六雑誌 19」 (2)〔仏〕「しゆい（思惟）」に同じ。 (3)〔哲〕「思考(シコウ){(2)}」に同じ。

惟る

いろいろと思いめぐらす。 おもんみる。 「彼は明日の…憐れな自分の姿を～・みた/道草（漱石）」

思惟

(1)〔仏〕 思いはからうこと。 考えること。 分別すること。 思考。 しい。 (2)「しい（思惟）」に同じ。 「さらに出直ほして～して見て/浮雲（四迷）」

惟政

惟政（いせい、ユ・ジョン、1543年 - 1610年）は、李氏朝鮮（朝鮮王朝）の僧。尊称は「松雲大師」。居所にちなみ「四溟堂」とも号する。文禄・慶長の役（壬辰倭乱）で、師である休静の命で義僧兵を組織し、日本軍と果敢に戦い、また講和使節として来日、徳川家康や徳川秀忠と会談して講和交渉を行うなど外交面でも大きな役割を果たした。

十時梅厓

十時 梅厓（ととき ばいがい、寛延2年（1749年） - 享和4年1月23日（1804年3月4日））は、江戸時代中期の南画家、儒学者で、書や篆刻も能くした。儒官として伊勢長島藩に仕えた。大坂生まれ。 姓は十時、名を業のちに賜（しゃく）、字は季長のちに子羽とした。号は梅厓の他に顧亭、清夢軒、天臨閣、通称

十二時辰

十二時辰（じゅうにじしん）とは、近代以前の中国や日本などで用いられた、1日をおよそ2時間ずつの12の時辰（じしん）に分ける時法である。“およそ2時間”とあるのは、後述の通り夜と昼、季節で長さが変動するからである。 十二辰刻（じゅうにしんこく）・十二刻（じゅうにこく）・十二時

十時連貞

722。 ^ 『柳河藩享保八年藩士系図・下』第三分冊 十時 戸次道雪感状写 天正六年十二月十一日宇美表打廻候砌、別而最前被砕手被疵候、殊更被官分捕感悦候、必追而一稜可賀之候、恐々謹言、十二月十一日 十時摂津守(連貞)殿 P.181~182 ^ 『柳川市史』史料編Ｖ近世文書（後編）131 藩史稿本類・「旧柳川藩誌」十時文書