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Detalhes da Palavra

千家国麿

[脚注の使い方] ^ a b c 『平成新修旧華族家系大成』上巻, p. 786. ^ 千家国麿さん:出雲大社権宮司に就任 ／島根 毎日新聞 2014年9月10日 ^ a b c d 「高円宮典子さま婚約：出雲大社・千家国麿さんと」『山陰中央新報』山陰中央新報社、2014年5月27日。2014年5月27日

Palavras Relacionadas

千家元麿

千家 元麿（せんげ もとまろ、1888年〈明治21年〉6月8日 - 1948年〈昭和23年〉3月14日）は、日本の詩人。人道派的な詩人として知られる。新しき村の関係者。 出雲国造家当主の千家尊福の長男（庶子）として東京市麹町区（現・東京都千代田区麹町）三番町の父の別邸に生まれる。母は画家の小川梅崖

千家哲麿

自然環境保全審議会委員（自然公園部会小委員長） 観光政策審議会委員 国土総合開発審議会委員 小笠原諸島復興審議会委員 電源開発調整審議会専門委員 瀬戸内海環境保全審議会専門委員 国立科学博物館付属自然教育園運営委員会会長 東京都自然環境保全審議会委貝 東京都公園審議会委員 東京都観光事業審議会委員

小野三千麿

ンズとは異なり、大阪毎日新聞の社員たちが集められて結成されたチームである。昭和初期は野球といえば学生野球が主流であり、職業野球は「商売人野球」として蔑まれていた時代でもあり、大阪毎日新聞もこのチームがプロではないことをさかんにアピールしていた。 1927年（昭和2年）に毎日新聞社が都市対抗野球大会

高千穂宣麿

陸軍航空本部付陸軍大佐・高松岩根の妻 妾：岡田セツ - 庶子多数 妾：中谷シヅ - 庶子あり 父方の叔父に西園寺公望がいる。 後伏見天皇の皇子長助法親王の子孫で、17代を代々僧家として僧正の位を継ぎ、18代目の権僧正・通綱（1824－1872、鷹司政通の猶子）は、文久3年攘夷を祈願して萩藩奇兵隊に協力して豊前小倉城の襲撃を計

千家

茶道の流派の一。 千家流。 また， その宗家。

千家

〔「せんげ」とも〕 姓氏の一。

麿

※一※ （代） 一人称。 わたし。 身分の上下や男女を問わず使用した。 「～が父(チ)/古事記（中）」 ※二※ （接尾） (1)人名に付いて， 主として男子の名をつくる。 「柿本人～」「和気清～」 (2)人の呼称や動物の名などに付いて， 親愛の意を表す。 「うま～」「さる～」

林家きく麿

に隠す。後日友達とその場所に行ったところ、野生の猿と遭遇。即座に小学校の修学旅行で習った高崎山での猿の対処法「目を会わせるな」「ポケットに手を入れるな」を実行し難を逃れる。本人いわく「なかなかのサイズの猿に焦ったが何とか対処できた。本命の大人の本ですが、残念な事になっていた。」とのコメントを残す。

裏千家

千家3代宗旦は、不審菴を三男江岑宗左に譲り、敷地内に新たに茶室を建てて隠居し、四男仙叟宗室と共に移り住んだ。このときの茶室は今日庵（一畳台目）、利休四畳半を再現した又隠、寒雲亭（八畳）であり、これらがすべて宗室に譲られたことにより裏千家が成立する。 4代仙叟宗室は慶安5年（1652年）に加賀前田家の当時すでに隠居であった

表千家

斎の時には「数寄の殿様」と呼ばれ風雅を愛した徳川治宝の庇護を受けた。治宝は利休茶道の皆伝を受けるほど茶道に通じており、了々斎の晩年には治宝を家元とし茶事を催していた。それゆえ、治宝は幼くして了々斎の跡を継いだ10代吸江斎に了々斎から預かっていた皆伝を授ける形となった。現在の表千家表門は、治宝の不審菴

千種家

有能を六条家に迎えようとしたが、これが叶わなかったため、有広と離別した俊子が東福門院に願い出たところ、女院の執奏に基づき、有能は久我通前の猶子として新家を創設した。有能は正二位・権大納言に昇り、以後はこれを先途とする。有能

三千家

三千家（さんせんけ）とは、茶道の流派のうち、表千家・裏千家・武者小路千家を総していう呼び名である。千利休の後妻の連れ子であり、娘婿である千少庵系統の家であり、本家の堺千家に対して傍系に当たる。 表千家3代・元伯宗旦の三男・江岑宗左が家督を継承し不審菴表千家となり、宗旦の隠居所を四男・仙叟宗室が継ぎ今

千家詩

cn#page/n42/mode/2up。  ^ 蘅塘退士『唐詩三百首』序「世俗児童就学、即授『千家詩』、取其易於成誦、故流伝不廃。但其詩随手掇拾、工拙莫辨、且止五七律絶二体、而唐宋人又雑出其間、殊乖体制。」 ^ 『老残遊記』第7回 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 千家詩

堺千家

重説と阿波説がある）利休の嫡男千道安が堺へ帰郷し、家督を相続した。しかし利休の血脈としての堺千家は、道安に嫡子がいなかったため断絶した（ただし道安の娘は利休の娘婿である万代屋宗安の息子に嫁いでいる）。 桑山貞晴（宗仙） - 片桐石州の師。 金森可重（雲州） - 金森宗和の実父。秀吉・家康に仕えた。

常麿

るのかは不明である。「蠶図」は若い娘が蠶（蚕）の世話をする様子を描いたもので、蚕の世話をする絵の作例は既に鈴木春信などにもあるが、それらは伝統的な「耕織図」を意識して画題に取り上げたものであり、本図は若い娘の容姿を主眼としている。娘の顔には喜多川歌麿の画風が伺われ、名に「麿」の字を使うところから、『

国家

〔原題 (ギリシヤ) polīteia〕 プラトンの中期対話篇の一。 一〇巻。 紀元前375年頃成立。 魂の正しさを論じ， 哲人王による理想国家が語られる。 イデアと感覚的経験を論じた「洞窟の比喩」によっても知られる。 国家篇。

家産国家

家産国家（かさんこっか、ドイツ語: Patrimonialstaat）とは、国家を封建制君主の私的な世襲財産（ドイツ語版）と見る国家観。19世紀のスイスの貴族・政治学者であるカール・ルートヴィヒ・ハラーの提唱したPatrimonialstaatの訳。 ハラーは著書『国家学の復興』の中において、家産

千家十職

の作法が存在することから、使用される道具には工夫が必要とされる。特に千利休は長次郎（初代・樂吉左衛門）の茶碗や京釜師・辻与次郎の釜など、独特の好みを持って茶道具を選んでいた。利休の茶風を残そうとした千宗旦も職人を指導し、利休好みの作品を作れる者を重用した。樂家の茶碗や飛来一閑の棗・香合のほか、現在

千家和也

「あの子は誰」「今こそあなたに」 山口百恵 「としごろ」 「青い果実」 「禁じられた遊び」 「春風のいたずら」 「ひと夏の経験」 「ちっぽけな感傷」 「冬の色/伊豆の踊子」 「湖の決心」 「夏ひらく青春」 「ささやかな欲望/ありがとう あなた」 「白い約束/山鳩」 「愛に走って/赤い運命」 「パールカラーにゆれて」 「赤い衝撃」