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Detalhes da Palavra

善愷

善愷（ぜんがい、生没年不詳）は、平安時代前期承和年間ごろの法隆寺の僧。 道詮の元で聖徳太子の一族である壇越登美氏の専横と争って法隆寺の自立のために活動するも、同氏による不法が継続する。そのため、同氏の中心人物であった少納言登美直名を寺財の不当売却と利益横領を理由として太政官弁官局に告訴した。だが、伴

Palavras Relacionadas

善愷訴訟事件

罪か私罪か、更に私罪であれば私曲があったのかと言う点（「私曲相須」）で議論が紛糾した。この間の9月27日に弾劾されていた前左大弁である参議和気真綱が没している。 ところが、訴訟当時は弁官の地位にはおらず弾劾当事者ではない権左中弁小野篁（承和13年5月23日任命）が「私

劉愷

代わって司空となった。115年（元初2年）12月、夏勤に代わって司徒となった。 旧制では公卿・太守・刺史は3年の喪を行うことができないとされていたが、これが敷衍されて内外の多くの職任で喪礼の簡略化や廃止がおこなわれていた。元初年間、太后の鄧綏が長吏以下の官で服喪を行わない者は任用資格を得られないもの

趙愷

第2代皇帝である孝宗と郭氏の次男。早世した荘文太子趙愭は長兄であり、光宗は弟である。子は趙攄・趙抦。孫は趙垓。 寛大で思いやりがあり、右内率府副率に任命され、父が即位すると慶王に封じられた。荘文太子趙愭の死後は同母弟の恭王趙惇（後の光宗）に皇太子の座を奪われたことにより、趙愷は魏王に移封さ

豊子愷

あるという。いっぽう豊子愷の訳は中国人にわかりやすいように臨機応変で、文体は白話小説に近く、自然であるという。 文化大革命では「反動学術権威」「反共老手」「反革命黒画家」などのレッテルをはられ、その作品は「毒草」「黒画」とされた。個人主義・閑適主義・仏教信仰が罪状とされた。1967年から中国画院内に

星野愷

人造偏光板（偏光フィルター）についての研究は、星野愷がわが国でいち早く着手した研究であり、(1)人造偏光板の製造方法、(2)普通の光（自然光）を偏光板を透過させると、なぜ振動方向が一方向のみに制限されたもの（偏光）になるかという偏光機構の解明、(3)偏光

顧愷之

描くことがもっとも難しいと顧愷之は考え、中でも瞳を描くこと、「点睛」の重要性を述べている。魏の嵆康の文に「手揮五弦、目送帰鴻」という句があり、顧愷之はこの主題を好んで描いたが、「目送帰鴻」を示すのは難しいと言った。 清朝の初期に卞永誉『式古堂書画彙考』の中では、顧愷之の作は5点挙げられているが、現

曾愷玹

曾 愷玹（アリス・ツォン、1984年4月22日 - ）は台湾台北市出身のモデル、女優。ニックネームは「KaiKai」または「愷玹」。身長163cm、体重43kg。世新大学観光学系餐旅事業管理組学部卒業。スカイハイ・エンターテインメント所属。 2013年、16歳年上のアートギャラリーのオーナーと結婚。出産を機に芸能活動を停止した。

廖仲愷

廖 仲愷（りょう ちゅうがい、1877年4月23日 - 1925年8月20日）は清末民初の革命家・政治家。中国同盟会以来の革命派人士で、中国国民党では容共左派の指導者として知られる。仲愷は字で、名は恩煦。別名に夷白。筆名に屠富、淵実。祖貫は広東省恵州府帰善県。兄は廖鳳書。妻は何香凝。子は廖夢醒、廖承志。

愷子内親王

7年）、准后。同9年（1272年）2月27日、父後嵯峨上皇崩御により24歳で退下、同年8月13日帰京。弘安7年（1284年）2月15日、36歳で薨去。 『増鏡』『とはずがたり』等によると、斎宮を退下し帰京した愷子内親王の美貌に異母兄後深草院が目をとめて関係を結び、その後西園寺実兼が通ったとされる。な

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善さ

いいこと。 いい程度。 「人柄の～」

善意

(1)よい心。 善良な心。 (2)他人のためによかれと思う心。 好意。 「～でした行為」 (3)物事をすべてよいように受け取る心。 いい意味。 「～に解釈する」 (4)〔法〕 法律上の効果を生じうる一定の事実を知らないこと。 私法上， 一般に善意の行為は保護され， 責任は軽減されることが多い。 ⇔ 悪意

善う

〔「よく」のウ音便〕 (1)十分に。 巧みに。 上手に。 「まだ～は書かずとて/源氏（若紫）」 (2)大層。 はなはだ。 「いと～似給へり/源氏（桐壺）」 (3)しばしば。 たびたび。 「おめえたちやあ～喧嘩あするぜえなあ/滑稽本・浮世風呂（前）」 (4)下に推量または反語の語句を伴って， 容易にあり得ないことの意を表す。 どうして。 なかなか。 「～， われがやうな者が， ゆるさうわいな/狂言記・胸突」 (5)下に打ち消しの語句を伴って， 不可能の意を表す。 …することができない。 「これほどの所を～飛ばいで， あのなりは/狂言記・飛越新発意」 <i>～せずは</i> 悪くすると。 もしかすると。 「いまひめ君は～， 実の御子にもあらじかし/源氏（常夏）」

性善

衆生(シユジヨウ)が生まれつきもっている善。 → 修善

修善

善行を積むこと。