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Detalhes da Palavra

文目

[あやめ]
(1)模様。 色合い。
「常の， 色もかへぬ～も， 今日は珍らかに/源氏（蛍）」
(2)物事の道理。 筋道。
「あやめぐさ～も知らぬ恋もするかな/古今（恋一）」
(3)物の区別。
「山陰は何の～も見わかねど/浜松中納言 3」
<i>～も知らず</i>
道理・善悪の区別などがわからない。
「けふくれど～ぬ袂かな/新古今（哀傷）」
<i>～も分かず</i>
(1)暗くて物の区別もつかない。
「～ぬ暗(ヤミ)の夜なるに/自由太刀余波鋭鋒（逍遥）」
(2)物事を筋道だてて考えられない。 思慮分別がない。
「あらはれていとど浅くも見ゆるかな～ずなかれけるねの/源氏（蛍）」

Palavras Relacionadas

崇文総目

org/stream/06077956.cn#page/n84/mode/2up。  ^ 陳振孫『直斎書録解題』目録類・崇文総目一巻「今此惟六十六巻之目耳。題云紹興改定。」 ^ 欧陽脩「崇文総目叙釈」『欧陽文忠公集』 巻124。http://ctext.org/library.pl?if=en&file=78269&page=102。 

縄目文土器文化

縄目文土器文化（なわめもんどきぶんか、英語: Corded Ware culture）あるいは戦斧文化（せんぷぶんか、英語: Battle Axe culture）または単葬墓文化（英語: Single Grave culture）は、紀元前2900 - 2400年頃の新石器時代末期から銅器時代を経

櫛目文土器

櫛目文土器（くしめもんどき）または櫛文土器（くしもんどき）とは櫛歯状の施文具で幾何学的文様を施した土器の総称である。器形は尖底あるいは丸底の砲弾形が基本的である。新石器時代においてユーラシア大陸北部の森林地帯で発達し、バルト海沿岸、フィンランドからボルガ川上流、南シベリア、バイカル湖周辺、モンゴル高

除目申文抄

除目申文抄（じもくもうしぶみしょう）とは、鎌倉時代に書かれたと推測される除目の事務処理に関する書物。著者不明。全1巻。職事要愚抄（しきじようぐしょう）とも。 除目の際に作成される申文を過去の実例を挙げて書式や記載内容について紹介するとともにその事務処理手続の方法について解説されている。蔵人のうち申

櫛目文土器文化 (ヨーロッパ)

櫛目文土器文化（くしめもんどきぶんか：Comb Ceramic culture または Pit-Comb Ware culture）とは、新石器時代のヨーロッパ北東部、現在のヨーロッパロシア北部とフィンランドを中心とする地域に広まった文化。紀元前4200年頃から紀元前2000年頃まで続いた。櫛の歯で

桂文枝 (5代目)

「京の茶漬」 「くっしゃみ講釈」 「こぶ弁慶」 「はてなの茶碗」 「地獄八景亡者戯」 「景清」 「菊江の仏壇」 「崇徳院」 「宿替え」 「米揚げ笊」 「十徳」 「代書」 「平林」 「高尾」 「親子茶屋」 「猿後家」 「野崎詣り」 「四人癖」 「次の御用日」 「寿限無」 「牛ほめ」 「七度狐」 「小倉船」

桂文紅 (4代目)

文團治のあだ名が「ゴジラ」だったので、入門当時はゴジラ映画の敵役の怪獣の名から「アンギラス」とも呼ばれていた。 得意ネタは『鬼薊清吉』『島巡り』『胴取り』『初天神』『米揚げ笊』『ふたなり』『植木屋娘』など。また、文才があり、「青井竿竹」のペンネームで、テレビ、ラジオの構成、脚本の執筆や上方落語の研

桂文治 (9代目)

「エデンの東のほうから来たんじゃねぇのかい」（「小言幸兵衛」） 「若い頃だけですよ、女性が男性に憧憬されたり、ベストを尽くされるのは。ましてや頭の毛がホワイトとなってごらんなさい。そして筋肉に緩みが生じてくるね。アクセントロジックのＺ（ゼット）が迷宮に入ってごらんなさい、だぁれも構う者はないから」（「大蔵次官」）

桂文三 (3代目)

年、桂派に復帰するも長続きせず、1910年（明治43年）8月、三友派に移籍するなど、落ち着きがなかった。 1914年（大正3年）ころには脊髄癆を病み、両眼失明の憂き目に遭う。晩年には法善寺紅梅亭席主・原田政吉の自宅へ引き取られ、世話を受けていた。1917年（大正6年）、師の一周忌法要を施主として勤

桂文枝 (6代目)

1982年、よみうりテレビ） 三枝の爆笑美女対談（1980年 - 1987年、KTV） 三枝の愛ラブ!爆笑クリニック（1981年 - 1995年、KTV） 三枝の激闘スタジアム（1990年 - 1991年、KTV） 浪花なんでも 三枝と枝雀（1982年4月 - 1985年12月、ABC） 三枝のドバーッとファイト

桂文楽 (9代目)

若い時分より「四角い顔」で名を売り、テレビコマーシャルやラジオ番組のリポーター、テレビ朝日『日曜演芸会』のレギュラーなどとして活躍した。 名人であった先代と比較して陽気な芸風であり、先代と区別するために「小益文楽」などと呼ばれることもある。七代目立川談志などからは「セコ文楽」とも揶揄された。 上述の「四角い顔

桂文治 (11代目)

を名乗らせる」という条件を提示し飲ませたものであるという。 ち太郎の破門に際しては他の江戸噺家の例に倣い、別の真打の門下へ移籍させる（この時手を上げたのが桂歌丸や三遊亭小遊三であったという）という道があったが、ち太郎自身が「格上の師匠へ移籍したら師匠（平治）の顔を潰す」ということで廃業を

桂文治 (10代目)

でえ」ではなく「何をいやんでぇ」、また江戸の職人は「やかましいやい」ではなく「うるせいやい」、商人は「ありがとうございました」では縁が切れるから「ありがとうございます」や「ありがとう存じます」というのが正しいんだ、という持論があった。ただし、若い頃はそういうこだわりは無く、どこかで感銘を受けてこだ

桂文治 (8代目)

噺、義太夫の素養を活かした「義太夫息子」、上方仕込みの「ざる屋」、江戸前では「猫久」、そして「逸見十郎太」「将門」「八百蔵吉五郎」などの芝居噺などを得意とした。 特に芝居噺は父譲りの本格派で初代中村吉右衛門の声色を使ったが、人気役者の声色で芝居噺を演じることのできた最期の噺家でもあり、特別な会では

桂文楽 (8代目)

文楽は、敏男が無事に帰って来られるか否かを、拝み屋に占ってもらったところ、「モクズ」という縁起の悪い占いがでた。ちなみにその拝み屋は4代目柳家小さんの実妹である。 ^ 4代目柳家小さんの実妹である拝み屋にも再度聞いててみたが「息子さんは今金魚になっています」と要領を得ない答えが返ってくるばかりだった。 ^

桂文治 (6代目)

初代文治の長女でもある祖母・お幸の後ろ盾により万延2年正月（1861年2月）に三代目桂文楽と名を変え芝居噺の看板を上げた。さらに慶応2年（1866年）六代目桂文治を襲名した。 芝居噺は本格的で踊りを西川寅之助に習い、噺の基本は三代目金原亭馬生から仕込まれた。この頃江戸では『下谷上野さねかつら 桂文治は噺家で』という江戸しりとり唄が流行した。

桂文治 (7代目)

1928年9月18日）は、大阪の落語家。本名は平野 次郎兵衛。 本名: 平野次郎兵衛（治郎兵衛、治良兵衛、治良平など諸説あり）。享年81。娘婿は大八会太夫元の平野三栄。 先祖は紀州藩士北川家で、父の職業は人入れ家業（手配師）だったという。1860年、13歳の時から奉公に出て、1866年、19歳で江戸の

桂文我 (3代目)

後輩の面倒見も良く、頼まれたらじっくりと稽古をつけたり昔の芸談を話したと言う。 酒が好きで、若い頃は酒で散々失敗して数え切れないほどのエピソードがある。 酔っ払うと、深夜でも当り構わず長電話をして落語についての議論をふっかけるので、深夜の電話は仲間内で恐れられた。文紅の家に夜中の2時ごろ、酔っ払った文我

桂文三 (5代目)

愛称はそのキャラクターと風貌から「踊る肉団子の甘酢あんかけ」。これは2006年8月7日放送NHK大阪放送局制作の寄席番組「文珍・南光のわがまま演芸会 -第1夜- 」で、文珍推薦の若手落語家として出演した際、観覧客へのアンケートで愛称を募集されたのがきっかけである。その時は「肉団子。甘酢あんかけ