Logo
Página inicial
Lições
Caderno
Dicionário
JLPT Teste
Vídeo
Atualizar
Comentários
Logo
Página inicial
Lições
Caderno
Dicionário
JLPT Teste
Vídeo
Atualizar
Comentários
Todaii Japanese
Switch language – current: pt
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

Sobre Todaii Japanese

História da MarcaPerguntas FrequentesGuia do UsuárioTermos e PolíticaInformações de Reembolso

Rede Social

Logo facebookLogo instagram

Versão do App

AppstoreGoogle play

Outros Apps

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

Direitos autorais pertencem à eUp Technology JSC

Copyright@2026

Dicionário

Detalhes da Palavra

猶存社

猶存」にちなむ。 大川・満川らは1918年秋に設立されていた老壮会の中心メンバーだった。当団体には堺利彦などの左翼から高畠素之などの国家社会主義者、大川・満川などの大アジア主義者・国家主義者まで左右を問わず多方面の社会運動家が参加しており、猶

Palavras Relacionadas

猶猶

〔「なお（尚）」を重ねて意味を強めた語〕 ※一※ （副） (1)ますます。 いっそう。 「～困った」「～勉学にはげめ」 (2)それでもやはり。 「～とせちに宣へば/源氏（夕霧）」 ※二※ （接続） （手紙などで）付け加えて。 なお。 「大変に御馳走になり， ～結構なおみやげまでいただき， 誠にありがとうございました」

猶

※一※ （副） (1)以前の状態が引き続いているさまを表す。 （ア）相変わらず。 いぜんとして。 「今も～美しい」「今～語り継がれている」（イ）引き続いて。 もとのとおり。 「～いっそうのお引き立てを」「～しばし試みよ/源氏（桐壺）」 (2)以前の状態や他の同類のものと比べて程度が進んでいるさまを表す。 （ア）ますます。 よりいっそう。 「手術して～悪くなった」「そのほうが～都合がいい」（イ）（好ましくないと思う気持ちを強調して）さらに。 もっと。 「うそをつくほうが～悪い」「げに畜類にも～おとれり/沙石（八・古活字本）」 (3)それにさらに付け加える余地があるさまを表す。 まだ。 「試験まで～一〇日ある」「憎んでも～余りある」 (4)前の語を受けて強調する意を表す。 …でさえも。 でも。 「昼～暗い杉並木」 (5)（漢文訓読に由来する語法で， 下に， 「如し」を伴う）あたかも。 ちょうど。 「過ぎたるは～及ばざるが如し」「上古～かくのごとし， 況や末代においてをや/平家 10」 (6)（当然のこととして）なんといっても。 やはり。 たしかに。 「世の中に～いと心憂きものは人ににくまれんとこそあるべけれ/枕草子267」 ※二※ （接続） ある事柄を述べたあとにほかのことを言い添えるときに用いる語。 さらに申しますと。 付け加えていれば。 《尚》「取りあえず御報告まで。 ～詳細は追ってお知らせします」 <i>～あらじ</i> このままで済ますわけにいかない。 ただでは済まされない。 「～じごとと見るにつけても怨めしさまさり給ふ/源氏（総角）」 <i>～しも</i> 「なお（猶）」を強めていう語。 副詞的に用いられる。 なおさらに。 いっそう。 「～， 虎（＝虎御前）はうちふして， 消え入るやうに見えしかば/曾我 6」 <i>～のこと</i> なおさら。 いっそう。 ますます。 「それなら～君が行くべきだ」

猶予

(1)実行の期日を延ばすこと。 また， 延期を認めること。 「支払いを～してもらう」「執行～」 (2)ぐずぐずして物事を決めないこと。 「一刻も～すべき時ではない」

猶予

〔動詞「いざよう」の連用形から。 上代は「いさよい」〕 (1)陰暦（八月）一六日の月。 また， 陰暦一六日の夜。 《十六夜》 ﹝季﹞秋。 《～もまた更科の郡かな/芭蕉》 〔月の出が十五夜よりやや遅くなるのを， 月がためらっていると見立てた語〕 (2)「いざよいの月」の略。 (3)ためらい。 《猶予》「青嶺(アオネ)ろにたなびく雲の～に物をそ思ふ年のこのころ/万葉 3511」

猶子

〔古くは「ゆうじ」とも〕 (1)〔「礼記（檀弓上）」による。 自分の子供のようなものの意〕 甥(オイ)， または姪(メイ)。 (2)親族または他人の子を自分の子としたもの。 養子。 義子。

上猶県

上猶県（じょうゆう-けん）は中華人民共和国江西省贛州市に位置する県。 鎮:東山鎮、陡水鎮、社渓鎮、営前鎮、黄埠鎮、寺下鎮 郷:梅水郷、油石郷、安和郷、双渓郷、水岩郷、平富郷、五指峰郷、紫陽郷 高速道路 厦蓉高速道路 表示 編集

猶本光

猶本 光（なおもと ひかる、1994年3月3日 - ）は、福岡県小郡市出身の女子サッカー選手。三菱重工浦和レッズレディース所属。日本女子代表。ポジションはミッドフィールダー。学位は体育学修士（筑波大学大学院・2018年）。 小学校1年生の時に、兄の影響でサッカーを始めた。 2007年、福岡J・アンクラスの下部組織であるアンクラスFC

猶国才

の配下となる。以後、周の下で貴州、四川を主に転戦した。1923年（民国12年）、周が靖黔軍を結成した頃に、桐梓派内部で「群（毛光翔）、紹（王家烈）、佩（黄道彬）、用（猶国才）」の後継序列が定まる。後に、猶は黔軍第10混成旅旅長に昇進した。 1926年（民国15年）6月、周西成は貴州省省長となり、冬

古社寺保存法

古社寺保存法（こしゃじほぞんほう、明治30年6月10日法律第49号）は、日本の文化財保護に関する、廃止された法律。古器旧物保存方 （こききゅうぶつほぞんかた、明治4年5月23日太政官布告第251号）を引き継いで制定され、1929年（昭和4年）7月1日、旧国宝保存法施行に伴い廃止された。

岩手信猶

享保17年閏5月2日、逝去。法名は日忠。信猶の妻女は元は細井助九郎の娘で、信上の養女となって信猶に嫁ぐ。 信猶が享保7年6月27日に関東支配の代官に任じられた際、町奉行の配下に属することになった。通常は代官は勘定奉行の配下となるが、当時町奉行であった大岡越前守忠相と中山出雲守時春の2名が、同年7月に関東の

中原猶介

は猶介の案内にて艦内を一巡した。猶介は、その軍艦は自分が建造に携わったことを、師である息軒に一言も語らなかったのであるが、息軒は後日その事実を知り、太息して猶介の人となりに膝を打ったという。 薩英戦争では長崎にて病気療養中だったが、禁門の変においては軍賦役・大砲隊長に任ぜられ、慶応2年（1866年）

執行猶予

察のための一定期間刑の執行を延期する制度になっている。 日本では刑法25条から27条の7までに規定されており、刑事訴訟法333条で刑の言い渡しと同時に、判決で言い渡すこととされている。執行猶予が付された判決のことを執行猶予付判決という。 これに対し、執行猶予が付かない自由刑のことを俗に実刑といい、

直猶心流

影流を学んで奥義を極め、その「直」の字を加えて直猶心流を起こしたという。直猶流や猶心一刀流など、流名にはいくつかの異称がある。 十代目にあたる岡山藩士・井上猶心斎（1839-1895）は、幼名を小川金之助といい、20歳にして家伝の直猶心流の免許を得た後、江戸にて桃井春蔵から鏡新明智流を学んだ。維新を

逸見猶吉

東京の岩渕尋常高等小学校、暁星中学校を経て、1926年、早稲田大学専門部法科に入学。大学在学中の1928年、牛込神楽坂でバー・ユレカを経営。この年逸見猶吉を名乗り、1929年、詩誌『学校』に連作詩「ウルトラマリン」第一部「報告」を寄稿、ほかに第二部「兇牙利的」・第三部「死ト現象

渡辺猶人

信濃国伊那郡飯田城下に飯田藩士の長男として生まれる。江戸に出て安井息軒に入門し、谷干城らと交誼を結ぶ。帰藩後は父が督学を務めていた藩の文学所の補佐を務めた。明治維新後は大宮神社祠宮を経て、長野県官吏となり、第19大学区第4小区戸長や学区取締などを務め、明治15年（1882年）に下伊那郡長、翌年（1883年）に更級郡・

早川兼猶

御料理役）を受ける。 土佐藩主・松平土佐守豊敷（山内豊敷）家臣中根覚左衛門の娘茂登と結婚。 享保18年（1733年）9月16日、御包丁人役。 宝暦4年（1754年）10月23日、武蔵国荏原郡芝高輪薩摩藩下邸にて死去。享年55。 ※月日は旧暦 享保14年（1729年）3月25日、御料理役。

存廃

そのまま残しておくか， やめるかということ。 存続と廃止。

存思

思することを説く経典の一つに『老子中経』がある。そこでは身体の各部分に神が住んでいるとされ、衣服や冠の色など細かい身体的特徴で区別されている。また、胃管中で養われている神は修行者自身の姿で現れることもある。修行者は存思

厳存

厳然として存在すること。 「自分が～して居ると云ふ観念/虞美人草（漱石）」