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Detalhes da Palavra

王雲五

上海の小規模商店の家庭に生まれる。幼い頃から店舗で働きつつ、英語を夜学などで学んだ。1906年（光緒32年）冬、上海益智書室から教員として招聘され、英語・数学・史学・地理を教える。翌年春、振群学社社長となり、10月、中国新公学（後に中国公学に吸収合併される）で英語教師

Palavras Relacionadas

西村五雲

同年、この年から始まった新文展の審査員に就任。 晩年の五雲は名声を得たが、生来病弱で、官設展などの大きな展覧会にはあまり出品しておらず、大作や作品数も少ない。画塾・晨鳥社を主宰、門下に山口華楊などがいる。 『岸竹堂伝』　加藤英舟共著、荘人社、1932年（昭和7年） 『五雲』　便利堂、1940年（昭和15年）

五街道雲助

居残り佐平次 鰻の幇間 厩火事 大安売り 大山詣り おせつ徳三郎 お富与三郎 お直し お初徳兵衛 お見立て お若伊之助 景清 掛取萬歳 火焔太鼓 鰍澤 火事息子 替り目 九州吹き戻し くしゃみ講釈 首提灯 汲み立て 強情灸 黄金餅 五人廻し 子別れ 品川心中 死神 芝浜 心中時雨傘 千両蜜柑 ずっこけ 幇間腹

雲竜大五郎

左バッターだったが、高校進学後は右バッターになっていた）。 中学野球で得た表彰状の数々を「こんなもの（高校野球では）紙屑タイ」と自慢した際に里中に「捨てたんだろ?紙屑なんだろ?」と踏みつける挑発行為に出られる、打撃練習中に「真空切り」が決まらないのを見てバッ

五大明王

みょうおう）、南に軍荼利明王（ぐんだりみょうおう）、西に大威徳明王（だいいとくみょうおう）、北に金剛夜叉明王（こんごうやしゃみょうおう）を配する場合が多い。なお、この配置は真言宗に伝承される密教（東密）のものであり、天台宗に伝承される密教（台密）においては金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王（う

五王四郎

第12話「一筆啓上 魔性が見えた」（1975年） - 手下 必殺からくり人・血風編 第1話「魔窟に潜む紅い風」（1976年） - 客 第7話「恨みに棹さす紅い精霊舟」（1976年） - 供侍 新・必殺仕置人 第22話「奸計無用」（1977年） - 金工夫 新・必殺仕事人 第37話「主水娘と同居する」（1982年）

五王神社

どを奉納している。また境内には1873年（明治6年）に建造された犬飼農村舞台があり、国の重要有形民俗文化財に指定されている。 水波能売命 埴山比咩神 豊受大神 久久能智神 草野比咩神 11月3日 - 例祭。犬飼農村舞台で阿波人形浄瑠璃の公演が行われる。 JR徳島駅より徳島バス「五滝行」乗車、終点より徒歩10分。

倭の五王

の銘文では、中国皇帝の臣下としての「王」から倭の「大王」への飛躍が認められる。また、江田船山古墳出土鉄刀の銘文には「治天下大王」の称号が現れている。このことから、倭王が中華帝国の冊封体制から離脱し自ら天下を治める独自の国家を志向しようとした意思を読み取る見方もある。 あるいは、倭の五王

最雲法親王

教を学んだ。1156年（保元元年）延暦寺座主に就任し、1158年（保元3年）には僧正に任じられ、親王宣下を受けて法親王となった。同じ年座主の職を辞して山房に閑居、座禅看経の生活を送った。 後白河天皇の第三皇子以仁王が幼くして最雲法親王の弟子となるが、応保2年（1162年）に最雲が亡くなると還俗した。

山王民五郎

山王民五郎（さんのうたみごろう、生没年不詳）は、江戸時代後期の侠客。 上野国の人物で、国定忠治の義子。凶暴な性格だったが、武勇絶倫なことから忠治に重用されたという。 [脚注の使い方] ^ a b c 「山王民五郎」（『日本人名大事典 第三巻』 207頁） 『日本の歴史 18 幕藩制の苦悶』 北島正元著

生王五百足

とされ、40年あまりを唐土ですごした。その後、粟田真人らに指揮された第7次遣唐使に出会い、晴れて奴隷の身分から解放されて、彼らとともに帰国した。その勤苦をねぎらい、衣一襲（かさね）・塩・籾が贈られている。 なお、粟田真人らが唐から帰国したのは慶雲元年7月（704年）のことである。

雲

(1)空気中の水分が凝結して水滴・氷晶となり， これらが群れ集まって空中を浮遊しているもの。 主として， 気流の上昇に伴う断熱冷却により発生する。 → 雲級 (2){(1)}の位置や形状などからの比喩的用法。 （ア）身分・地位がはるかに高いことのたとえ。 「～の上の人」（イ）一面にひろがったり， たなびいたりしているもののたとえ。 「花の～鐘は上野か浅草か（芭蕉）/続虚栗」（ウ）気持ちや表情などの晴れ晴れしないことのたとえ。 「～晴れて身にうれへなき人の身ぞ/山家（雑）」（エ）（火葬の煙を雲に見立てて）死ぬことのたとえ。 「程もなく～となりぬる君なれど/新千載（哀傷）」 (3)家紋の一。 {(1)}の形をかたどったもの。 主に寺院の紋とする。 <i>～衝(ツ)・く</i> 非常に背が高いさまのたとえ。 雲を衝く。 「～・くばかりの大男」 <i>～となり雨とな・る</i> (1)〔杜甫・貧交行「翻手作雲， 覆手雨」〕 人情が軽薄で変わりやすいこと。 物事の変転きわまりないこと。 (2)〔宋玉「高唐賦」にある， 巫山(フザン)の神女が雲となったり， 雨となったりして楚(ソ)の襄王と契ったという故事から〕 男女の仲のきわめてむつまじいたとえ。 雲雨。 (3)跡形もなく消えてなくなること。 「月もはや影傾きて明方の～・る/謡曲・融」 <i>～にかけ橋</i> かないそうもない分不相応な望み。 <i>～に汁(シル)</i> 〔雨乞(アマゴ)いで， 雲に雨気が生じることの意〕 事のなりゆきが好転しそうなことのたとえ。 <i>～に臥(フ)・す</i> 雲のかかる深い山中に生活する。 「～・す峰の庵の柴の戸を/玉葉（雑三）」 <i>～は竜(リユウ)に従い風は虎(トラ)に従う</i> 〔易経〕 天子に徳があれば， 必ず賢臣があらわれることのたとえ。 <i>～を霞(カスミ)</i> いっさんに走って姿を隠してしまうさまにいう。 くもかすみ。 「～と逃げ去る」 <i>～を掴(ツカ)むよう</i> 物事が漠然としていて， とらえどころのないさまにいう。 風を捕(ツカ)まえる。 「～な話」 <i>～を衝(ツ)・く</i> 「雲衝く」に同じ。 <i>～を遏(トド)・む</i> 飛ぶ雲を止めるほどに， 音楽や歌声が美しい。 遏雲(アツウン)。

五代帝王物語

記』・『五代王記』・『五代帝王記』などの異名がある。作者は未詳である。 題名の「五代」とは、後堀河・四条・後嵯峨・後深草・亀山の各天皇を指す。『六代勝事記』の後を継ぐ形式で執筆されているが、実際には最初の2代の天皇の記事が少なく、最後の亀山天皇の記事も後嵯峨法皇の葬儀に関する一連の行事とともに終えて

雲の上団五郎一座

『雲の上団五郎一座』（くものうえだんごろういちざ）は、1960年12月に初上演された舞台劇、1962年に東宝系で公開された日本映画、1965年・1978年・1979年にテレビ放送された舞台である。 2015年にはこの作品をモデルにしたジャニーズWESTによる舞台『なにわ侍 団五郎一座』が上演された。

五ノ五

五ノ五（ごのご）は囲碁用語の一つで、碁盤上の位置を指す言葉。文字通り、碁盤の隅から数えて（5,5）の地点。布石の段階で隅の着点として稀に打たれる。「5の五」と表記されることも多い。 昭和の新布石の時代に木谷實らによって試みられた他、2000年の碁聖戦など一時期山下敬吾が愛用した。 五線の交点であり、隅の着点として位が高い。このため

五

(1)数のいつつ。 ご。 多く名詞の上に付いて接頭語的に用いられる。 「～柱」「～文字」 (2)ご。 いつつ。 数を数えるときに用いる。 「～， む， なな， や」

五

数の名。 四より一つ多い数。 一〇の半分。 片手の指の数。 いつ。 いつつ。

五

〔中国語〕 いつつ。 ご。

五

1919年5月4日の北京の学生デモを発端として中国全土に波及した反帝国主義運動。 パリ講和会議で日本の対華二十一箇条要求が承認されたことに反対し， 政府にベルサイユ条約の調印拒否を約束させた。 中国の新民主主義革命の出発点。

五

ご。 いつつ。 多く他の語の上に付いて複合語として用いられる。 「～百（(イオ)）」「～十（(イソ)）」