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Detalhes da Palavra

竹河聖

文庫版レクメテ編（3）砂漠神（レクメテ）の光輝 レクメテ編のみ、文庫版は全3巻で再構成され出版された。 妖聖記シリーズ 妖聖記 妖聖還る 妖聖永遠に 妖美伝シリーズ 双星妖美伝 五鬼妖美伝 九魔妖美伝 十三夜妖美伝 百花妖美伝 妖麗伝シリーズ エメラルド妖麗伝 サファイア妖麗伝 ルビー妖麗伝 トパーズ妖麗伝 アレキサンドライト妖麗伝 ダイヤモンド妖麗伝

Palavras Relacionadas

河竹

(1)川のそばに生える竹。 (2)マダケの古名。 ［和名抄］ (3)（「皮竹」とも書く）メダケの古名。 (4)清涼殿の東庭， 御溝水(ミカワミズ)の側に植えてある竹。 → 清涼殿 (5)「川竹の流れの身」の略。 「身ヲ～ニシズム/ヘボン（二版）」 <i>～の流れの身</i> 遊女の身の上。 「憂き節しげき～こそ悲しけれ/謡曲・班女」

河竹

姓氏の一。

竹河

いた。また、薫や蔵人少将（夕霧の五男）も大君に思いを寄せる求婚者の一人だった。 薫15歳の正月下旬、玉鬘邸に若者たちが集まって催馬楽の「竹河」を謡い興じた。その席で玉鬘は薫が弾く和琴の音色が亡父致仕大臣や亡弟柏木に似ていることに気付く。 3月の桜の盛りの夕暮れ時、二人の姫君は御簾をあげ、桜の木を賭

竹山聖

業し、東京大学大学院に進学。原広司の下で修士課程、博士課程を修める。同級生に隈研吾らがおり、大学院在学中の1979年に宇野求、小林克弘らと設計組織アモルフを創設して設計活動を始める。並行してさまざまなメディアで批評活動を展開。 1992年より京都大学助教授（のち、准教授）。毎年学生たちと古代都市遺跡

河竹賞

ポータル 舞台芸術 河竹賞（かわたけしょう）は、日本演劇学会が主催する演劇研究の学術賞。正式名称は日本演劇学会河竹賞（にほんえんげきがっかいかわたけしょう）。 日本演劇学会初代会長・河竹繁俊を記念し、故人の遺志で創設された。演劇学会員の優れた年間業績に対して贈られる。会員の学会

河竹繁俊

『愛と死の芸術 近松劇文学の解明』日本教文社、1951年10月。 NCID BN09061848。全国書誌番号:51006859。  『日本演劇通史』創元社〈創元文庫 C1〉、1951年10月。 NCID BN09969228。全国書誌番号:52000410。  『修訂 日本演劇通史』新潮社〈新潮文庫〉、1955年11月。

河竹新七

暈』（魚屋宗五郎）、『樟紀流花見幕張』（慶安太平記）、『梅雨小袖昔八丈』（髪結新三）、『極付幡随長兵衛』（湯殿の長兵衛）、『北条九代名家功』（高時）、『盲長屋梅加賀鳶』（加賀鳶）、ほか多数 三代目 河竹新七 二代目の門人、1842–1901。 初代竹柴金作 → 三代目河竹新七 『籠釣瓶花街酔醒』（籠釣瓶）、『塩原多助一代記』

河津聖恵

在）。2021年、『「毒虫」詩論序説』で日本詩人クラブ詩界賞受賞。2023年『綵歌』で現代詩人賞を受賞。 曾祖父は外交官安達峰一郎[要出典]。 姉の筆端 思潮社 1987.9 クウカンクラーゲ 思潮社 1991.6 Iritis 思潮社 1994.8 夏の終わり ふらんす堂 1998.8 アリア、この夜の裸体のために

河竹登志夫

2013年5月6日）は、日本の演劇学者。学位は、文学博士（東京大学・論文博士・1974年）（学位論文「近代日本演劇とハムレット : ハムレット移入史の研究」）。早稲田大学名誉教授。1995年勲三等旭日中綬章受章、2000年恩賜賞・日本芸術院賞受賞、2001年文化功労者。 本名は俊雄。演劇

河竹黙阿弥

河竹 黙阿弥（かわたけ もくあみ、旧字体：默阿彌、1816年3月1日（文化13年2月3日）- 1893年（明治26年）1月22日）は、江戸時代幕末から明治にかけて活躍した歌舞伎狂言作者。本名は吉村 芳三郎（よしむら よしさぶろう）。俳名に其水（そすい）。別名に古河 黙阿弥（ふるかわ-）。江戸日本橋生まれ。

竹河内捷次

竹河内 捷次（たけごうち しょうじ、1943年（昭和18年）3月10日 - ）は、日本の航空自衛官。第25代航空幕僚長、第24代統合幕僚会議議長。勲等は瑞宝大綬章。 広島県三次市出身。防衛大学校第9期卒業後、航空自衛隊に入隊し、戦闘機パイロットとなる。若い頃はF-86やF-4EJなどで昼夜を問わず

河竹新七 (3代目)

雲雀山駒絆松樹 廿四時海上新話 万石取茶入墨附 三世相縁本阿弥 新舞台越後立読 女夫浪江島新語 唐人髷今国性爺 千宗易悟道策前 弓張月源家鏑箭 前太平記擬玉殿 聖世徳大赦恩典 実録忠臣蔵 伏見街地震夜話 塩原多助一代記 清正誠忠録 鈴音真似操 万石取茶入墨附 三世相縁本阿弥 蔦模様血染御書 復讐談高田馬場 枕慈童所作事

竹

(1)イネ科タケ亜科の常緑木質植物のうち大形のものの総称。 一般に小形のものはササと呼んでいる。 熱帯やアジアの温帯に多い。 地下茎を広げて繁殖し疎林を作るものと， 稈(カン)が密生して株立ちになるものとがある。 稈の節の部分から枝を出し， 披針形の葉をつける。 花は小穂につき， 開花すると全体は枯死するが， 開花の周期は非常に長い。 また出始めのものは筍(タケノコ)と呼んで食用にする。 稈は竿にしたり， 建築・器具・楽器・工芸品の用材などとして広く利用される。 モウソウチク・ハチク・マダケなど。 (2)笙(シヨウ)や笛・尺八など， 竹を材料とした管楽器。 「～を鳴らして聞かせ給へ/御伽草子・御曹子島渡」 (3)〔女房詞〕 筍(タケノコ)。 <i>～植うる日</i> 竹を植えるのに最もよいとされる日。 陰暦五月一三日。 竹酔日(チクスイジツ)。 竹植え日。 「降らずとも～は蓑と笠/笈日記」 <i>～に油を塗る</i> 〔よくすべることから〕 弁舌の達者なことのたとえ。 <i>～に雀(スズメ)</i> (1)取り合わせのよいもののたとえ。 (2)家紋の一。 竹に雀をあしらったもの。 竹を輪にして， 中に雀を入れたものが多い。 伊達家・勧修寺(カジユウジ)家などの紋。 <i>～に虎(トラ)</i> 取り合わせのよいもののたとえ。 <i>～八月(ハチガツ)に木六月</i> ⇒ 木(キ)六竹八塀十郎（「木」の句項目） <i>～を割ったよう</i> 〔竹がまっすぐに割れることから〕 気性がまっすぐなこと。 素直で， 悪いことのできない性格のたとえ。 からたけを割ったよう。

聖

〔「日知(シ)り」の意〕 (1)高徳の僧。 高僧。 また， 一般に僧の敬称。 (2)寺院に属さず， 遁世(トンセイ)して修行に励む仏教者。 また， 特に妻帯しない修行者。 (3)高野聖・遊行聖・勧進聖など， 布教や勧進を行うため， 各地を遍歴する僧。 多くは下級の僧で， 民衆の信仰と結びついていた。 (4)徳の高い人。 聖人。 (5)ある方面についての知識・技量がひときわすぐれている人。 「柿本人麿なむ， 歌の～なりける/古今（仮名序）」 (6)天皇の尊称。 「玉だすき畝傍(ウネビ)の山の橿原の～の御代ゆ/万葉29」 (7)〔中国で清酒を「聖人」と称したことから〕 清酒の異名。 「酒の名を～と負せし古の大き聖の言の宜しさ/万葉 339」 (8)〔笈(オイ)を負った高野聖に姿が似るところから〕 呉服の行商人。 聖方。

聖

※一※ （名） (1)（ア）ひじり。 聖人。 （イ） 〔Saint〕 聖人の名に付ける語。 「～ヨハネ」 (2)非日常的で冒しがたい宗教独自の価値。 神聖。 日常的・一般的現象の価値である「俗」と対置される。 (3)清酒。 中国で濁酒を「賢」というのに対していう。 ※二※ （形動） けがれがなく， 清らかで尊いさま。 「～なる土地」

大竹竹風

竹風駒の木地は、伊豆七島の御蔵島の原生林で伐採された黄楊を4-5年寝かせて使用する。 木地は木目により「柾」（まさ）、「杢」（もく）に大別される、柾はさらに「赤柾」、「糸柾」等、杢は「虎斑」（とらふ）、「孔雀杢」、「根杢」（ねもく-模様が多岐にわたる）、等とさらに細かく分類される。光の加

尾竹竹坡

年）には衆議院議員に立候補するも落選。このとき生じた多額の負債が、後半生の没落の契機となる。借金返済のため、『波に旭日』ばかりを流れ作業のように描く濫作で自ら画名を落としていく。一方、一連の出来事で竹坡は自らの画業を見つめ直し、新たな画業を模索し、それまで描かなかった実験的な作品を巽画会などで発表す

聖ソフィア聖堂

聖ソフィア聖堂、アギア・ソフィア聖堂は、叡智すなわち神を記憶するか、ソフィアの名を持つ聖人を記憶するキリスト教の聖堂。正教会の聖堂に多い。同名の大聖堂も本曖昧さ回避記事で扱う。 アヤソフィア - キリスト教時代の名は「ア（ハ）ギア・ソフィア大聖堂」。トルコのイスタンブール（旧コンスタンティノープル

聖ニコライ聖堂

ギリシャ語圏での聖堂は「聖ニコラオス聖堂」、ルーマニア語圏での聖堂は「聖ニコラエ聖堂」、英語圏での聖堂は「聖ニコラス聖堂」となるが、本項ではこれらも併せて扱う。 ミラ・リキヤの奇蹟者聖ニコライが記憶されている事が多いが、他の聖ニコライが記憶されている場合もある。