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Detalhes da Palavra

装飾古墳

装飾古墳（そうしょくこふん）は、日本の古墳のうち、内部の壁や石棺に浮き彫り、線刻、彩色などの装飾のあるものの総称で、墳丘を持たない横穴墓も含まれる。大半が九州地方、特に福岡県、熊本県に集中している。福岡県桂川町の王塚古墳（国の特別史跡）、熊本県山鹿市のチブサン古墳などが有名である。

Palavras Relacionadas

装飾

美しく飾ること。 また， そのかざり。 「壁面を～する」

装飾経

この時代の代表作としては、日本各地の国分寺に安置された『金光明最勝王経』（『国分寺経』）、東大寺二月堂に伝わった『紺紙銀字華厳経』（『二月堂焼経』）などがある。 平安時代には紺色の紙に金泥で経文を書写する紺紙金字経が数多く制作された。これは、紺色に染めた料紙に金泥で界線（経文の各行

リース (装飾)

リース（英語: wreath）は、花や葉などで作られた装飾用の輪。特に、室内の壁やドアに飾られる装飾物として使われる。果物で作られる場合もある。特に、クリスマスに飾られるクリスマスリースやアドベントリースがその代表例である。 テーブルに置かれる場合もある。また、冠や髪飾りのように身につける場合もある。

装飾音

装飾音（そうしょくおん）とは、音楽において、音を揺らしたり付け加えたりすることによって、音を飾ることである。 楽譜上は、小音符による場合と、特別の記号を使う場合、記号に補助的に小音符を加える場合がある。 装飾を示す小音符を装飾音符という。小音符の音価は、ないものとして扱われる。 アルペッジョ 装飾記号

ロゼット (装飾)

ロゼット（英: Rosette, [roʊˈzɛt]）は、通常勲章やメダルなどの記章に用いられる小型で円形の装飾。当該の記章がより高位であることを示すため、または背広姿のように記章を佩用（着用）するのが不適切とみなされる場合のいずれにも用いられ、ベルギー、フランス、イタリア、日本などの国々で規定され

アカンサス (装飾)

Darley, Dictionary of Ornament (1986) Pantheon: NY ^ A. Riegl, tr. E. Kain, Problems of style: foundations for a history of ornament (Princeton, 1992), 187-206

装飾花

装飾花（そうしょくか、英語：ornamental flower）とは、特殊化した花の型である。たとえば一つの花序で周辺部の花のみに花弁が大きく発達している場合に、そのような花をこう呼ぶ。花序全体を目立たせ、訪花動物を誘引する効果があると考えられる。 たとえばアジサイの場合、個々の花

古墳

であるが、その第一に述べられているのが、『日本書紀』巻第25の孝徳天皇紀に大化2年3月条として所収されている「薄葬の詔」、いわゆる「薄葬令」である。 ［大化二年］三月癸亥朔（...略...） 甲申、詔日、朕聞、西土之君、戒其民日、古之葬者、因高爲墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地

ヤマモリ (アクリル装飾)

株式会社ヤマモリ（英: YAMAMORI Inc.）は、テレビ番組の美術スタッフ内でのアクリル装飾のリース・販売などを事業する企業である。フジテレビ、TBSテレビ、テレビ朝日の美術担当者が多数である。 本社：〒105-0012 東京都港区芝大門2-10-4 SGビル 新木場営業所：〒135-0053

装飾写本

代表的なスクリプトとしては、中世のケルト教会修道僧によって作成されたケルト装飾写本がある。 中世のキリスト教世界では聖書にギリシャ・ローマ起源の具象的、写実的な挿絵を加えた挿絵写本（イラストレイテッド・マニュスクリプト）も数多く作成されたが、装飾写本（イルミネイテッド・マニュスクリプト

身体装飾

身体装飾（しんたいそうしょく）とは身体を飾る行為、またその結果の装飾である。広義には衣服や装身具の着用も含めるが、より一般的には化粧、染髪、結髪、身体に穴を開ける行為、入れ墨、ボディペインティング等による装飾を指す。外科的施術を伴うものは身体改造（身体変工）として区別する場合もある。

装飾隠者

と同じような役割を果たすためだけに雇われた男性たちである。隠者たちは時折、招待客のために時間を空けるよう求められ、問いに答えたり、助言を与えたりした。ある場合では、隠者たちは来訪者と意思の疎通を図らず、終始舞台劇や生のジオラマのように振る舞った。 隠者は住み込みでの奉仕に対する見返りとして、部屋と

装飾美術

これには、建物の内装やインテリアデザインのための美術品の大半が含まれるが、建築は普通そうでない。 装飾美術は、「純粋美術」、つまり絵画や・素描・写真・大型彫刻とは別に区分されることが多い。これらの純粋美術では、知性を刺激するその美学的性質・可能性のためにのみ、創造されるのが一般的である。 また、応用美術も装飾美術と大きく重なり、現

装飾評伝

日本近代文学研究者の花田俊典は「「装飾評伝」はフィクションである。けれども、岸田劉生晩年の破綻の背後に「性」の情念が潜んでいたという意味でなら、こののちの「劉生晩景」（「岸田劉生晩景」に改題）に至るまでも、この構図はそのまま一貫している」と述べている。 ^ 『松本清張全集 第37巻』（1973年、文藝春秋）巻末の著者による「あとがき」

古墳群

よくあらわしている。円墳のみで構成される古墳群、何基かの前方後円墳を含む古墳群、中期古墳のみの古墳群、前期から後期まで連続して営まれた古墳群など、そのあり方は古墳群の営まれた地域の様相や系譜をともにする被葬者たる氏族の消長、その権力の性格などを端的に示している。なお、特に古墳時代後期において見られ

古墳人

古墳人（こふんじん）とは古墳時代に日本列島に居住していた人々の総称。 弥生時代以後に朝鮮半島とユーラシア大陸東部から渡来して、古墳文化を担った。 在来の縄文人や弥生人と混血し、現日本人を形成していった。 本州の「現代日本人」におけるゲノムにおいては約7割近くを占める。 長らく日本人の起源を縄文人

キトラ古墳

キトラ古墳（キトラこふん）は、奈良県高市郡明日香村の南西部、阿部山に築かれた古墳。国の特別史跡。亀虎古墳の表記もある。 墳丘にある石室内に壁画が発見され高松塚古墳と共に保存事業が進められている。 二段築成作りの円墳である。墳丘は小高い阿部山の南斜面に位置している。 円墳であり、四神を描いた壁画があるなど高松塚古墳との類似点がある。

ウワナベ古墳

ウワナベ古墳（うわなべ こふん、宇和奈邊古墳、宇和奈辺古墳）は、奈良県奈良市法華寺町にある前方後円墳。佐紀盾列古墳群（ウワナベ古墳群）を構成する古墳の一つで、古墳群の最東端に位置し、もっとも大きい巨大古墳。 5世紀中頃に作られたとされており、応神天皇の娘、仁徳天皇の皇后である八田皇女の陵墓参考地として治定されている。

コナベ古墳

コナベ古墳（こなべこふん）は、奈良県奈良市法華寺町にある古墳。形状は前方後円墳。佐紀盾列古墳群を構成する古墳の1つ。 実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「小奈辺陵墓参考地」（被葬候補者：第16代仁徳天皇皇后磐之媛命）として陵墓参考地に治定されている。 奈良市北部の佐紀丘陵の南西斜面先端部に立地するコナベ古墳