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Detalhes da Palavra

道祖神

[さいのかみ]
⇒ さえのかみ(障神)

道祖神

[さえのかみ]
悪霊の侵入を防ぐため村境・峠・辻などにまつられる神。 旅の安全を守る神。 また, 生殖の神, 縁結びの神ともする。 さいのかみ。 どうそじん。

道祖神

[どうそじん]
村境や峠にまつられる, 禍・悪霊を防ぐ神。 旅の安全をもつかさどる。 婚姻や出産の神とされることもある。 地蔵・猿田彦神と習合したものも多い。 さえのかみ。 手向けの神。 道陸(ドウロク)神。

Palavras Relacionadas

神祖

(1)天照大神の尊称。 (2)江戸時代, 徳川家康の尊称。 神君。 (3)大きな功績をなしとげた祖先の尊称。

祖神

祖神、料理祖神 本項では主に 1. について、ことに神道の神について記す。 主に、皇室および神別氏族、また上古の早い段階に皇室から分かれた皇別氏族において、祖先に当たる神代の神、あるいは上古の人物を「祖神」とする。「氏」とは共同の祖神

皇祖神

神とされるが男神のようにも見られ、『日本書紀』神代上の末尾によると千五百座の児を産んだという。 各人の囲み上部の数字は生年と没年、下部の数字は即位年と退位年、「前」は紀元前、「?」は不詳を示す(すべて西暦による。初期の天皇の年代は『日本書紀』により、考古学的に不確実なものを含む)。 太字は地神五代

道祖神 (真鶴町)

るものじゃない」という言葉があり、戦争前までは大人が祈願して欲しいことがあると子供達に頼んで祈願してもらっていた。 その形態は小田原地方とは異なり、単身僧形座像が主流をなしており、伊豆地方のものとの類似性が極めて強いのが特徴の一つであるため、伊豆の文化圏と民族的なつながりを持っていたのではないかとい

道祖王

ちの淳仁天皇)が立てられたが、この際に孝謙天皇は勅して以下の理由を挙げて、道祖王の廃太子を正当化している。 先帝(聖武)の喪中であるにもかかわらず侍童と姦淫をなし、先帝への服喪の礼を失した。 宮中の機密を巷間に漏らした。 孝謙天皇がたびたび戒めても、悔い改めず、むしろ婦人の言うことを好んで取り上げるなど、態度が改まらなかった。

甲府道祖神祭礼

を色紙にて拵へ飾る、前年婚儀せし者をねたりて鳥目(初穂イ)を出さしむ、其多寡を争ふて口論に及ひ、聟の家財を毀し、売買の品を損さす、町長の者制すれ共聞かす、伝へ云、十三日より十五日に至ては道祖神の霊、無妻の者に乗り移りて騒動せしむ、是を堅く制すれは、神の咎を禀くと、是に依て若き者共傍若無人なる事甚し

飯坂温泉神徳道祖神

でもあり、大小数十本の木彫りの男性器が林立して祭られている。地元の史跡保存会が1970年頃に案内板を設置し、その後国道399号線の改修にともなって住民により保全に向けた取り組みが活性化し、説明板と雨よけの屋根が設置された。飯坂温泉にはかつて女郎屋があり、その関係で性病予防・商売繁盛の願いもあったと

御祖神社

御祖神社(みおやじんじゃ)は、福岡県北九州市小倉北区にある神社で、旧社格は県社。足立山妙見宮の名で市民に親しまれている。 天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神の造化三神を主神として祀る。 伊邪那岐命、伊耶那美命、ワダツミ、オオヤマヅミ、タカオカミ、クラオカミ、ミヅハノメ、スサノオ、オオクニヌシ、オオ

玉祖神社

秋の例祭の前日の夜に「占手神事(うらてしんじ)」が、当日の早朝には土鼎で炊いたご飯を神前に供える「炊きあげ神事」が行われる。ともに神功皇后が三韓征伐の際に当社で軍の吉凶を占った故事に由来すると伝えられる。占手神事は白褌の二人の軍士が相撲のような所作を行う神事で、夜の神事、占手相撲とも呼ばれる。現在は夕

神明天祖神社

神明天祖神社(しんめいてんそじんじゃ)は、東京都杉並区南荻窪にある神社。 当神社は、戦国時代に伊賀国(現在の三重県)の農民が当地に移住し、伊勢大明神を祀ったのが起こりであると言われている。天正12年(1584年)の検地の際には、すでに小祠があったと伝えられており、それ以前の創建であると考えられている

海童道祖

道祖(わたつみ どうそ、1911年11月20日 - 1992年12月24日)は、尺八奏者。福岡県出身 アンドレイ・タルコフスキー監督の映画サクリファイスでも使用された。門弟に横山勝也がいる。 神秘竹の音 (1986年、クラウンレコード) 即音乱調 (1971年、フィリップス・レコード) コトバンク 海童道祖

魔道祖師

/ 喬詩語(川澄綾子) 演 - 孟子義 温寧の姉で岐山温氏の名医。気丈で弟想いの姉。医師としての誇りを持っており戦を嫌っている。温寧と共に、魏無羨、江澄に協力。後に事実上の岐山温氏の女当主(分家の頭領)。温情彼女曰く「ありがとう」の言葉を残し岐山温氏と魏無羨(温寧「鬼将軍」)の責任を取り「灰」となった。

馬祖道一

、士大夫階級に数多くの信者を獲得し、遂には禅の正系の座を荷沢宗より奪ってしまった。 仙厓筆・「馬祖・臨済画賛」によれば、臨済の先師としての馬祖の一喝は、3日間も耳を聾するほどのものであったという(出光美術館蔵より)。 ウィキクォートに馬祖道一に関する引用句集があります。 『馬祖大寂禅師語録』

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

祖父君神社

同地に陰神を奉祀(後の有川・祖母君神社)。同年11月1日、同地に陽神(伊邪那岐尊)を奉祀した。だが、陸地から遠く参拝に不便だったため陽神伊邪那岐尊を御亀地瀬に奉遷。その後、陸地により近いイタツシケ瀬に再度奉遷し魚目12ヶ村の宗廟とした。しかし、イタツシケ瀬もやはり不便な地であったため、文明10年(1

下神明天祖神社

その後、蛇窪村(江戸時代の当地の地名)が上蛇窪村と下蛇窪村に分かれた正保年間(1644年から1647年)に、天祖神社が下神明天祖神社と近隣の蛇窪神社(上神明天祖神社)とに分かれたとされているのが有力な説であるが、その時期などに関しても確実な記録がない。

神道

⇒ しんとう(神道)