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昆陽神社

総国不堂村の3ヶ所の甘藷の試作地を設けた。この試みは大成功し、全国に甘藷の栽培が広がり、飢饉対策に大いに貢献した。昆陽神社は火の神の秋葉神社の地に隣接し、青木昆陽は、「芋神様」として今も土地の人々から信仰を集めている。 現在の昆陽神社は、京成幕張駅脇にあった、開かずの踏切の閉鎖工事に伴い、2004年に建て直されたものである。

Связанные слова

昆陽

接しており、寺本とはわずかに接していない。 町内の主な施設 伊丹市立摂陽小学校 伊丹市共同利用施設せつようセンター 伊丹市立ふれあいセンター ぎょうぎ温泉 奈良時代の僧・行基が731年に昆陽寺(こんようじ / こやでら)の前身となる昆陽施院を開き昆陽池など複数のため池造営を指導したとされる。中世まで

昆陽線

昆陽線(こんようせん)は、 中華人民共和国の鉄道路線で、成昆線の支線である。読書舗駅から中誼村駅までの全長は30.5kmである 。 1970年に、主にリン鉱石の輸送を担当するこの路線が開通した。 成昆線の読書舗駅から晋寧を経て金馬村駅で貴昆線に接続し全長107キロメートルの南環状線を構成する

昆陽井

正面の鉄柵が伊丹市西野6丁目にある昆陽井取り入れ口、大堀川は手前から来て右に曲がるが、渇水期の水は取り入れ口の堰によってほとんど昆陽井に流れ込む。 西野5丁目付近では、伊丹台地の西裾を南下する。 伊丹市寺本3丁目付近。このあたりは市街地の中を流れるが、水路の両側はきれいに整備され散歩道となっている。 昆陽寺山門前を東向きに流れ

尾陽神社

栄世稲荷神社 祭神:稲荷神 久延彦神社 祭神:久延彦命 龍神神社 秋葉神社 祭神:火之迦具土大神 刀 1863年(文久3年)、徳川慶勝公が朝廷より将軍補翼に任じられた際、孝明天皇より拝領したもの。 御器所西城(ごきそにしじょう)は現在、神社がある付近に在った平山城である。

青木昆陽

そもそも昆陽が『甘藷説』の中で薩摩芋の栽培法を伝えた人物として、幕張の隣村武石村(現千葉市花見川区)の薩摩浪人の話を伝えている。 いずれにしても、昆陽の試作が 幕府(町奉行)が命を下して行った本格的な試作であったこと。 昆陽の「蕃薯考」が出版され、薩摩芋栽培の普及を意図・頒布したこと。

陽夫多神社

ギ神の子スサノオ神を祀ったとしても不思議ではない。 『神社覈録』では陽夫多神を式内社とし、高松神は式外社としている。つまり、陽夫多神と高松神はまったく別な神ということである。高松神は既に正六位上の神階を既に有していたが貞観三年(861年)に高蔵神と阿波神と宇奈根神

昆陽池公園

木や水生植物の植栽や野鳥の給餌池の設置等、ビオトープ整備が進んでいるが、近年、池の周囲に植林されている樹木に営巣するカワウの糞に含まれるリンによる樹木被害や、急激に増加するカラスの群れ、野生化したヌートリアが公園の樹木の根を食べるなどの事例が問題となっている。

昆陽の戦い

に逃げ込んだ。それでも城内には、8千から9千の兵しかなかった。この危地に劉秀は周囲から策を委ねられると、王鳳・王常に昆陽城の守備を任せ、驃騎大将軍宗佻、五威将軍(中郎将の説もあり)李軼ら13騎で城外へ脱出し、郾・定陵(いずれも潁川郡)で兵を集めた。 一方、新の陣営では、荘尤が、劉縯を討ち取ることが

イオンモール伊丹昆陽

その中核的な設備としてその内の約60%に当たる2,340tの削減を目指すのが空調関連である。 そのため、日本の商業施設として初めてオゾン層破壊係数と地球温暖化係数がともにゼロのアンモニア冷媒空調機の採用したほか、「氷蓄熱システム」と「インバータターボ冷凍機」を組み合わせたシステムを空調の主力にすることで夏場の一部時間帯に偏りがち

昆

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 昆 昆(こん) 昆氏 - 日本の氏族。 昆あさ美 - 日本の女性タレント。 昆夏美 - 日本のミュージカル女優。 昆真由美 - 日本の作詞家。 昆貢 - 日本の調教師。 有村昆 - 日本のラジオパーソナリティ、映画評論家。 黄昆 - 中華人民共和国の物理学者。 姜昆 - 中華人民共和国の俳優。

社会性昆虫

対義語は、単独性昆虫(たんどくせいこんちゅう、英語: solitary insect)である。 かつては社会性昆虫であるかどうかの判断は、群れの中に分業的な階層があるかどうかであったが、現在では不妊の階層があるかどうかが重視される。そのような観点で、現在では社会性昆虫のようなあり方を真社会性

紫陽社

1974年2月に設立された荒川洋治の個人出版社。新しい詩の世界を表現することを目指し、蜂飼耳など多くの新人の第一詩集を手掛ける。第一冊目の清水哲男『水甕座の水』(1975)以来、これまでに200点以上の書籍を刊行してきた。 『80年代詩叢書』の第一回配本井坂洋子『朝礼』(1979)、第二回配本伊藤比

洛陽社

2009/12 『英文研究法』多田幸蔵 1955 『英語正誤問題の新研究』多田幸蔵 1998/03 『英語書き換え問題の新研究』多田幸蔵 1966 『和文英訳十二講』佐々木高政・篠田錦策 1954 2009/04 『対照記憶 古文単語の新研究』永山勇 2002/02 『ことわざ故事文学の新研究』三浦啓義

神社

(=信仰対象、神)が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

水主神社 (城陽市)

読神社と共に大住に鎮座していたとされる。しかし、木津川の氾濫により社殿を流失し、1672年(寛文12年)に水主神社の境内に遷座した。以降は水主神社の兼掌となった。 天安3年(859年)1月27日、従五位下から従五位上(『日本三代実録』)- 表記は「樺井月神」 所在地 京都府城陽市水主宮馬場1 交通アクセス

太陽神

のに一役買っている。 例 日本神話では、須佐之男命の横暴に怒った天照大神(あまてらすおおみかみ)が天岩戸(あまのいわと)に篭ってしまい、世界が暗闇になってしまう。天岩戸の神隠れで有名であり、日本の太陽信仰(天照大神信仰)は約7300年前の鬼界カルデラ大噴火に起因すると考える説も存在する。

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根(おごそそね)に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩(≒7,014.9m2)ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国(島根県東半部)にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。