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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

わさ

[わさ]
（連語）
〔終助詞「わ」に間投助詞「さ」の付いたもの。 近世語〕
詠嘆の意を表す。
「いはばゆつたがよい～/歌舞伎・いとなみ六方」「につちもさつちも行かねえ～/滑稽本・浮世風呂2」

คำที่เกี่ยวข้อง

わさわさ

（副） (1)ざわついているさま。 落ち着かないさま。 「あわただしく～した雰囲気」「何だか～と気ばつかりそは付いて/青春（風葉）」 (2)陽気なさま。 浮き立つさま。 「悲しい顔を見せまいと， わざとにこと/浄瑠璃・淀鯉（下）」

茶話

茶を飲みながらの気軽な話。 茶飲み話。 ちゃわ。

輪差

ひもを結んで輪にしたもの。 また， それで動物を捕らえるようにしたもの。 わな。

沢

(1)山あいの谷川。 源流に近い流れ。 「～登り」 (2)水が浅くたまり， 葦(アシ)・荻(オギ)などの草の茂っている所。

沢

姓氏の一。

多

たくさん。 「国はしも～にあれども/万葉 36」

早稲

「わせ」に同じ。 他の語の上に付いて複合語を作り， 早く熟する意を表す。 「～米(ゴメ)」「～田(ダ)」

早

「わせ」に同じ。 他の語の上に付いて複合語を作り， 早く熟する意を表す。 「～米(ゴメ)」「～田(ダ)」

障る

障害となる。 さしさわる。 「指ニケガヲシテ手習ニ～・ル/ヘボン」

笹原

⇒ ささはら（笹原）

障り

〔「さ」は接頭語〕 さしさわり。 さまたげ。 「されどそは何の～にもあらず/浴泉記（喜美子）」

和讃

声明(シヨウミヨウ)の曲種の一。 日本語（韻文）の歌詞による仏徳賛美の歌。 梵讃(ボンサン)・漢讃(カンサン)に準じて， 平安時代以降盛んに作られた。 良源・源信・親鸞・一遍などの作が有名。 今様(イマヨウ)歌の源流でもある。 → 梵讃 → 漢讃

触り

〔動詞「触る」の連用形から〕 (1)手や体でふれること。 また， ふれた感じ。 多く他の語と複合して用いられる。 「手～」「肌～」 (2)浄瑠璃用語。 （ア） 〔他の節(フシ)にさわっている意。 普通「サワリ」と書く〕 義太夫節以外の先行の曲節を義太夫節に取り入れた箇所。 （イ）曲中で最も聞きどころ， 聞かせどころとされている部分。 本来は口説きといわれる歌謡的部分をさす。 (3)〔(2)が転じて〕 （ア）話の中心となる部分。 聞かせどころ。 （イ）演劇・映画などの名場面。 見どころ。 「西部劇の～を集めて編集した映画」 (4)三味線の特殊な仕掛け。 一の糸を開放弦として弾くときに， 複雑なうなり音を出すようにしたもの。 また， その音。 琵琶(ビワ)の仕組みが取り入れられたもの。 <i>～三百(サンビヤク)</i> 触っただけで三百文の損になる意。 ちょっと関係したばかりに損をすることのたとえ。 「是ぞ世にいふ～なるべし/浮世草子・胸算用 1」

障り

〔動詞「障る」の連用形から〕 (1)都合の悪いこと。 さしつかえ。 (2)さまたげ。 じゃま。 支障。 障害。 「興奮させると治療の～になる」 (3)健康の害になること。 病気になること。 「烈しき暑さの御～も不被為有(アラセラレズ)/不如帰（蘆花）」 (4)月経。 生理。 月のさわり。 「～ある女は此座敷に出づべき事にあらず/浮世草子・一代女 4」

作話

〔心〕 実際には体験していないことを， 体験したと間違えて話すこと。 コルサコフ症候群でよくみられ， 本人は追想の誤りであるという自覚がない。

わんさ

※一※ （副） （多く「と」を伴って） (1)人が大勢集まるさま。 (2)物がたくさんあるさま。 「希望者は～といる」「～とためこむ」 ※二※ （名） 「わんさガール」の略。

触る

〔「障る」と同源〕 (1)接触する。 （ア）人が手などで物体や人体に意図的に接触する。 ふれる。 「展示品には～・らないでください」（イ）物体が当たる。 「何か動く物が足に～・った」「棹に～・るは桂なるらし/土左」（ウ）かかわりをもつ。 「だれも～・りたがらない問題」 (2)「さわる（障）{(2)}」に同じ。 「神経に～・る」 (3)宴会での杯のやりとりの作法の一。 相手が注ごうとするのを抑えて， 酒を注ぎ返す。 「盃のくるたびたびにちと押さへましよ， 是非～・りますと/浮世草子・一代女 5」 ‖可能‖ さわれる 触らぬ神に祟(タタ)りなし 関係しなければ， 災いを招くこともない。 傍観的に対処するのが最良である。

早稲田

わせの稲を作る田。 わせだ。 「石上(イソノカミ)布留の～を秀(ヒ)でずとも/万葉 1353」

若さ

(1)若いこと。 「候補者の～を強調する」 (2)若者のもつ新鮮さや元気。 「～にあふれる行動」「～を保つ」 (3)未熟であること。 「～ゆえの無謀な計画」