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รายละเอียดคำ

サクラテツ対話篇

鉄瓶（テッペイ） テツの弟。テツを「兄キ」と呼んで慕う素直で明るい少年。かわいいものに目がない。その正体は座敷童子。 久散（クサン） テツの姉。非常に体が弱いためにいつも顔色が悪く、吐血することが多い。桜家の家事全般を一人でこなしている。テツ

คำที่เกี่ยวข้อง

対話篇

対話篇（たいわへん、英: dialogue, ダイアローグ）とは、複数の登場人物の間での対話形式を採った文学ないし学術作品である。独白（モノローグ）と対になる概念である。 古より対話形式で著作を著した作家、叙述家、学者は多く、中でも西洋においては、哲学者のプラトンは膨大な著作のほとんどを対話

ミノス (対話篇)

『ミノス』（希: Μίνως, 羅: Minos）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「法について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもあり、構成上の特徴・共通点から『ヒッパルコス』と同作者だと主張されることもある。

プロタゴラス (対話篇)

快」に負けて「苦」を行う」ということになる。これはつまりは、「目先の少ない「善」「快」に負けて、後の多くの「善」「快」を捨てる」ということであり、ここでは「快」の「量」のみが問題になっていることを指摘。そして、そうであるなら、秤にかけてより多い（重い）「快」の方を選べばいいと指摘。プロタゴラスも、同意する。

ゴルギアス (対話篇)

わなければならない以上、大衆の反感を買って死刑に処されてもおかしくないし、その運命を受け入れるとするくだりは、『ソクラテスの弁明』の内容の伏線となっている。 本篇では、カリクレスによって、当時流行していた「自然」（ピュシス）と「社会法習」（ノモス）を対置させる考え方が、提示される。

ヒッパルコス (対話篇)

『ヒッパルコス』（希: Ἵππαρχος, 羅: Hipparchus）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「利得愛求者（欲深者）」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、今日では偽作とする説が有力であり、構成上の特徴・共通点から『ミノス』と同作者だと主張されることもある。

イオン (対話篇)

やすく描かれている。同様に、高名な「政治家」の無知に言及する作品としては『メノン』がある。 ソクラテスは、吟誦詩人たちの技術を称賛し、吟誦詩人たちはその対象となるホメロスら詩人のことなら何でも知っているはずだと誉めそやす

クラテュロス (対話篇)

縛るあまりにも強い絆（desmos ho lian）から 「アレテー」（aretē、徳性）という名前は、邪魔・妨害なく常に（aei）流動しつつあるもの（rheon）から、あるいは、選択されるべき（hairetē）価値ある状態だから 「カコン」（kakon、悪い）という名前は、推し測るのが難しいので、外国語起源

メノン (対話篇)

正方形」の一辺の長さを問う。ソクラテスは、「2倍正方形」が、元の「正方形」の2倍であると同時に、今書いた「大正方形」の半分の大きさであることを指摘。召使、同意する。ソクラテスは、元の「正方形」の一辺は2プースであり、「大正方形」の一辺は4プースなので、「2倍正方形

テアイテトス (対話篇)

ソクラテスは、それでは「SŌ」という「綴り」を構成する「S」と「Ō」は、それぞれ個別性を保っているのか、それとも「SŌ」という「綴り」として新たな1つの「まとまり/単一形相」を形成しているのか問う。テアイテトスは前者だと答える。 するとソクラテスは、それでは「字母」が個別性を保っている「SŌ」という「綴り

パルメニデス (対話篇)

そうしたことを考えると、「実りの無いたわごとの深み」に転落して破滅する恐れを感じるので、考えないようにしていると答える。パルメニデスは、ソクラテスがそう考えるのは、まだ「愛知（哲学）の精神」が深くソクラテスを捉えておらず、「世人の思わく」の方を気にしてしまっているからで

エウテュデモス (対話篇)

クリトンが理由を聞くと、男は「このような言論にかけては当代随一の知者たちが問答するのを見れたから」と皮肉混じりに答える。クリトンがさらに男にはその問答がどう見えたのか問うと、男は「馬鹿なことをしゃべって、無益なことについて無益な努力をしているこの種の人々から、いつも聞くような内容」であると本音を漏ら

シシュポス (対話篇)

れておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ。 ソクラテス シシュポス - テッタリア地方パルサロスの裕福な名士。パルサロスの審議会における助言者。 アテナイにて。ソクラテスがシシュポスに、昨日あった弁

クリティアス (対話篇)

の10人の王権の下、アトランティスは莫大な富と覇権を築いて繁栄したこと、しかし代を経るごとに王たちは神性（徳）を失っていったので、ゼウスが彼らを懲らしめようとしたことなどが説明されるが、そこで記述は中断し、未完に終わっている。 『プラトン全集〈12〉ティマイオス・クリティアス』

ラケス (対話篇)

恐ろしいものを知っている医者や、農業のことで恐ろしいものを知っている農夫、その他様々な技術分野で恐ろしいものを知っている人々を、「勇者」とは呼ばないと指摘する。ニキアスは、それぞれの技術者は、その技術の対象を見分けることができるだけであって、「恐ろしいものと恐ろしく

法律 (対話篇)

「節度ある/思慮ある/勇気ある/健康な生活」と「放縦な/無思慮な/臆病な/病気の生活」を比較すると、前者は「全てが穏和」であり、「快楽も穏和」「苦痛も穏和」で、「欲望もほどほどで熱狂的ではない」ものであり、そして「快楽」が「苦痛」に勝るのに対して、後者は「全てが荒々しい」ものであり、

恋敵 (対話篇)

『恋敵』（こいがたき、希: Ἐρασταί, エラスタイ、 羅: Amatores, 英: Rival Lovers）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「愛知（哲学）について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、今日ではプラトンの真作ではなく偽書とする説が有力である。

国家 (対話篇)

といった水準まで達しなければならず、そうして初めてこれらの学科は、(「魂/知性」を「上方/可知界」へと向け変え、「上昇の道」を進ませるという) 目的に資するものになるし、逆に言えば、そうした水準に達しないならば、ただの「無駄骨」に終わると指摘する。

政治家 (対話篇)

牧養者/飼育術」といった名称/表現を、不遜にもこの(後者の)時代の「王者/政治家」に与えるという誤謬を犯してしまったことを指摘しつつ、「飼育術」という表現を「世話術」に修正した上で、以下のように「王者/政治家」の「知識/技術」の絞り込みを再開する。 「神の身としての牧養術」 「人間の身としての世話術」

対話

双方向かい合って話をすること。 また， その話。 「～しようと努める」「親子間の～」