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รายละเอียดคำ

他化自在天

他化自在天（たけじざいてん、梵: Para-nirmita-vaśa-vartin）は、三界における欲界の最高位、且つ六道の天道（天上界）の最下部である、六欲天の第六天。欲界の天主大魔王である第六天魔王波旬（はじゅん、Pāpīyas）の住処。 この天は、他人の変現する楽事をかけて自由に己が快楽とす

คำที่เกี่ยวข้อง

大自在天

截彼頭令我獲得殺梵天罪。天衆復言。如有過罪我等分受。時大自在天許之言得。尋即自變為大鷹身。以其手爪摘去一頭。是故大自在天。於其手中持梵天頭。一切天人婆羅門衆普遍皆知。） ^ 大宮司朗『呪術・霊符の秘儀秘伝 増補版』2010年、ビイング・ネット・プレス、216頁。 ^ 摩羅とも表記する。悪魔の意。

自在天王

八方に2点（(国書刊行会1915) p.200・205）なので、この図の通りだと「全方向に二目進める」という意味になるが、動きの特筆についての文章では「行度こゝろに任せ、繋たる馬をば取ず、馬を越へ不正行度す、盤の上いづくといふことなし、およそ四方四角

化他

(1)〔仏〕 他人を教化し， 仏法の恵みを与えること。 利他。 ⇔ 自行 (2)浄瑠璃・長唄などの門付(カドヅケ)。 「夜もろくに～には一はなだち/浮世草子・芝居気質」

自在

(1)心のままであること。 思うままになること。 また， そのさま。 「～に操る」「自由～」 (2)「自在鉤(カギ)」の略。 (3)〔仏〕 仏・菩薩が望むとおりに物事をなしうること。 この力を自在力といい， 仏・菩薩を自在人という。

天満大自在天神

業ではないかと考えられ、高台に道真の霊を鎮めるために創建したという由来がある。 菅原道真公と矢奈比賣命を祀る見付天神 矢奈比賣神社に、その昔、怪神（狒々の妖怪）がたびたび出現していた。怪神は、町人に年頃の娘を生贄に捧げさせそれを喰っていたが、延慶の年（1308年）に、僧侶が悉平太郎という霊犬を信濃より連れてきて、これを退治させたという。

自由自在

自由自在（じゆうじざい） 四字熟語の一つ。自由に思いのままにする（できる）こと。 増進堂・受験研究社から発行されている学習参考書。自由自在 (参考書)を参照。 かつて存在した日本の旅行会社。てるみくらぶを参照。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先

自在継手

Amidon が1884年に取得した特許（アメリカ合衆国特許第 298,542号）で「ユニバーサルジョイント」という言葉を使っている。 自在継手のひとつである十字継手には、角度がつくと入力側と出力側に回転速度の差異を生じるという欠点があり、角度が大きくなるほど速度差もひどくなる。その後、この欠点を克服

観自在寺

世音菩薩を刻み安置して開創したと伝えられている。このとき残った霊木に庶民の病根を除く祈願をし「南無阿弥陀仏」と彫ったと云われる。なお、その版木により晒し木綿に押印された宝印守を購入することができる。また、平城天皇は勅額「平城山」を下賜し、当地に行幸したと云われ、一切経と大般若経を奉納を奉納し、毎年勅

自在置物

たり、歯車を仕込んで左右の部品の動作を連動させたりするなど、より高度な機構を持つ作品も存在する。 こうした仕掛けに支えられた自在置物は多彩な動きやポーズに富み、手足の関節の屈伸や口の開閉、羽や鰭、触角を展開するほか、鱗一列単位のリング状部品を無数に連ねて胴部分を構成した蛇や龍などの置物はくねくねした

自在結び

続いてすぐ近くにひと結びをする。 動端を引っ張って結び目を締める。 結び目は、ステップ1でつくったひと結びのところとステップ2から3でつくったところの2箇所にできる。 最初のひと結びは省略することもある。 ステップ2～3でつくった結び目を芯に近づけると結びはゆるくなり、芯から離すときつくなる。張り綱結び

如意自在

いた。石燕によるこの妖怪画の解説にも「如意は痒きところをかくにおのれがおもふところにとどきて……」と綴られており、背中などに手が届かない際に、自在に痒いところを掻くことができる如意を不思議な妖怪にたとえたものと解釈されている。 『百器徒然袋』に描かれているほかの妖怪たちと同様に、石燕が室町時代の『百

変弦自在

『変弦自在』（へんげんじざい）は、平沢進の4枚目となるリメイク・アルバムである。2010年11月10日に平沢進の自主レーベルであるテスラカイトより発売された。 同年6月23日に発売された平沢進のリメイク・アルバムである『突弦変異』では平沢進がかつてリーダーを務めていたテクノポップバンド、P-MOD

他

(1)それ以外の物事。 別のこと。 ほか。 「～に例がない」「～の問題にとりかかる」 (2)自分以外の人。 ほかの人。 他人。 「自～ともに認める」「～の人」 (3)ほかの所。 別の所。 よそ。 「～に移る」

他

(1)ここではない別の所。 よそ。 「～で探してください」 (2)それ以外のこと・もの。 …を除いて。 「その～の人」「～に方法がない」「それより～にはない」「私～五名で参ります」 (3)ある範囲を超えたところ。 「思いの～高く売れた」「恋は思案の～」 ⇔ うち <i>～でもな・い</i> 話の内容を強調したり， 相手に強く印象づけるための語。 それ以外のことではない。 「君をここへ呼んだのは～・い」「話というのは～・い」

存在汎化

存在汎化（そんざいはんか、英: Existential generalization, existential introduction, ∃I）は特定の言明もしくは1つの事例から、汎化的に量化された言明または存在命題に移行することを可能にする、妥当な推論規則のひとつである。一階述語論理では、形式

自由化

制約や制限をなくすこと。 特に， 国家による経済上の統制をなくすことをいう。 「貿易の～」

自天王

先皇山緒之地也、其（平出）龍孫鳳輦、已幸㆓大河内之（平出）行宮㆒也、早参㆓錦幡下㆒、可㆑致㆓軍功㆒」と、天皇の乗り物を意味する「鳳輦」や天皇の行在所を意味する「行宮」、さらに「錦幡」という言葉が使われており、彼らが「天皇」に相当する人物を奉じていたことがうかがえる。しかし「先皇

化楽天

化楽天（けらくてん、梵: Nirmāṇarati, 巴: Nimmānarati）は、欲界における六欲天の第5の天とされる。化天、化自楽天、化自在天、楽変化天などともいう。 この天に生まれたる者は、自己の対境（五境）を変化して娯楽の境とする。天人の身長は2里半で、つねに光を放ち、寿命は8000歳で人

自由自在 (参考書)

自由自在（じゆうじざい）とは、増進堂・受験研究社から発行されている、小学生・中学生を対象とした学習参考書である。 参考書の中でも歴史があるものとされ、1953年（昭和28年）に初版が発行されて以来、2400万部を発行したベストセラーであり、受験研究社の主力商品にもなっている。小学生用は1・2年用、3