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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

原爆供養塔

安土桃山時代の御陵をモデルとした直径16m高さ3.5の円形の土盛りの頂点に、石造の相輪の塔が据えられている。土盛の内には、身元不明の遺骨約7万柱および氏名のみ判明している遺骨817柱（2010年現在）が納められた遺骨箱、聖観音像、死没者名を刻んだ象牙の塔が納められている。 1946年建立以降、毎年8月6日にさまざまな宗教・

คำที่เกี่ยวข้อง

供養

(1)死者の霊に供え物などをして， その冥福を祈ること。 追善供養。 「亡父の～をする」 (2)仏・法・僧の三宝を敬い， これに香・華・飲食物などを供えること。

下鳥渡供養石塔

とは、福島市下鳥渡の陽泉寺境内にある板碑のことを称する。国指定の史跡。 石塔は、高さ約170センチメートルで幅約115センチメートル、自然石の表面を研き、阿弥陀三尊（阿弥陀如来、勢至菩薩、観世音菩薩）の3体の仏像を浮彫で表現している。石は安山岩質凝灰岩である。左端には「右志者為悲母也　平氏女敬白」、

出羽三山供養塔

新潟県内では上方とは逆に向かうため「おしも講」と呼ばれ、岩手県内では最上講といい鳥海山にも登拝する。千葉県内では奥州講とも呼ばれる。講中による登拝の記念に三山塚を築き、供養塔を造立した。 講は特定の宿坊との師檀関係にあり、宿坊は檀那場や霞と呼ばれる担当地域が定められ

ペット供養

移動火葬車が自宅まで来る。遺体を引き渡した後、遺体を火葬炉に入れ、遺骨を拾うまで立会いができる。 個別火葬+オプション 僧侶の読経、棺などのオプションを個別火葬に加えたものである。 移動火葬は上記の通り選択肢が多く料金体系が複雑である。固定炉のみで運用している火葬業者は人間の葬儀と平行して営んでい

花供養

花供養（はなくよう） 釈迦生誕を祭る花祭りの別名。花供養会（はなくようえ）と称するところもある。 花卉園芸、すなわち花や花の苗などを出荷する業者が、生業の元となる花を供養すること。その名目のお祭り。寺院などに多く咲く花を愛でるお祭りのこと。たとえば、岡山県の業界では2011年に第39回の行事を行っ

夢供養

す。」と記しており、5年半後の1984年12月リリースの『Glass Age』までその方針が貫かれた（ただし1982年12月リリースのアルバム『夢の轍』から1983年1月に「退職の日」がシングルカットされた。）。 万葉集をモチーフに男女の心のすれ違いを描いた「まほろば」、中学生時代の思い出を綴った

針供養

針供養（はりくよう）とは、折れ、曲がり、錆びなどによって、使えなくなった縫い針を供養し、近くの神社に納める行事。各地の社寺で行われているが、主に淡島神社（粟島神社）または淡島神を祀る堂（淡島堂・粟島堂）がある寺院で行われる。 起源（中国に「社日（土地神の祭日）に針線（針と糸、針仕事）を止む」という古

永代供養

永代供養（えいたいくよう）とは、数世代にわたる比較的長期の年月をかけて、死者を供養する行為を指す。 本来は、子々孫々の代まで先祖を祀り供養する宗教行為を指していたが、現代では多くが墓園業者や寺院の営業用語として使われることが多い。広告に永代供養を謳うものが多いが、「永代」という言葉の使用による誤解か

源氏供養

もに『謡曲大観』によるが、漢字、句読点等は適宜改めた。 【登場人物】 前シテ - 里の女（紫式部の霊） ワキ - 安居院法印 ワキヅレ - 従僧（2人） 供の僧を連れた安居院法印が登場、石山寺の観世音菩薩を信仰していること、これから石山寺に参詣することを述べる。一行は辛崎（唐崎）のあたりで里の女に呼

手元供養

手元供養（てもとくよう）とは、故人の「骨」を供養の対象としたものである。自宅供養（じたくくよう）とも言う。 一般的な葬送の方法である寺院への納骨の代わりに、或いは納骨を行ったうえにさらに、遺骨（遺灰）を自宅等で保管し、慰霊の場を身近に置いて故人を偲ぶという概念。 手元

原爆

「原子爆弾」の略。

原爆ドーム

1953年（昭和28年）に、所有権が広島県から広島市に移転されるなかで、原爆ドームこと産業奨励館廃墟の除去はひとまず留保され、1955年（昭和30年）には丹下健三の設計による広島平和記念公園（平和公園）が完成した。この公園は、原爆ドームを北の起点として原爆死没者慰霊碑・広島平和記念

原爆症

^ 厚生労働省-被爆者として認定する範囲 原子爆弾 日本への原子爆弾投下 広島市への原子爆弾投下 長崎市への原子爆弾投下 核兵器 原爆ぶらぶら病 仲みどり - 広島での被爆18日後に死去し、史上初めて原爆症と診断された人物 都築正男 - 仲の主治医で、その死因を原爆症と診断した人物 三宅仁

原爆忌

原爆忌（げんばくき）とは、慰霊の日の一つで、原子爆弾が投下された日。8月6日と8月9日の二つある。夏あるいは秋の季語。（立秋がこの時期のため） 8月6日は『広島原爆忌』『広島原爆の日』『平和記念日』と言い、1945年8月6日にアメリカ軍による広島市への原子爆弾投下に由来する。8月9日は『長崎原爆

原爆スラム

戦後、この一帯は中央公園として整備が決定し、公園用地に応急住宅を建設するなどした。しかしこの西側の本川沿いは、生き残った者や疎開から戻ってきた者、引揚者などが焼け残ったトタン板や板切れを使ってバラックを建てて住むようになり、1960年（昭和35年）頃には900戸に及ぶ住居が密集し迷路のようになっていた。

甲斐国供養帳

『甲斐国供養帳』（かいのくにくようちょう）は高野山成慶院に所蔵されている供養帳（過去帳）。別称に甲州月牌帳。成慶院は高野山の子院のひとつで、高野山諸院のうち引導院とともに甲斐武田氏と師檀関係をもち、武田氏に関する多くの史料を伝世している。 室町・戦国期には戦国大名や国衆など地域権力の伸長とともに高野

藤原鳥養

天平元年（729年）正六位上から従五位下に叙せられる。これは弟・永手の叙爵（天平9年〔737年〕）より8年程早い事から、父・房前が20歳代前半であった、慶雲年間（704 - 708）の生まれの可能性が高い。 その後『六国史』等に鳥養に関する記述がない事から、次男・小黒麻呂が生まれた天平5年（733年）から程なくして早世したものと

原子爆弾

という名目で、1948年から重水炉が稼動して原子力開発が始まった。その後、紆余曲折を経て1956年に原子爆弾実験と核融合研究の実施を決定した。 1959年には発電用原子炉で、年間40kgのプルトニウムを生産する能力を持つようになり、1960年2月13日にアルジェリア領のサハラ砂漠で核実験を成功させて

原爆詩集

として誤記・誤植の修正のほかルビをつけている。この岩波文庫版には、大江健三郎とアーサー・ビナードが解説を寄せている。 序 八月六日 死 炎 盲目 仮繃帯所にて 眼 倉庫の記録 としとったお母さん 炎の季節 ちいさい子 墓標 影 友 河のある風景 朝 微笑 一九五〇年の八月六日 夜 巷にて ある婦人へ