Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Todaii Japanese
Switch language – current: th
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

เกี่ยวกับ Todaii Japanese

เรื่องราวแบรนด์คำถามที่พบบ่อยคู่มือผู้ใช้ข้อกำหนดและนโยบายข้อมูลการคืนเงิน

โซเชียลเนตเวิร์ค

Logo facebookLogo instagram

เวอร์ชันแอป

AppstoreGoogle play

แอปอื่น

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

ลิขสิทธิ์เป็นของบริษัท eUp Technology JSC

Copyright@2026

พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

叡南祖賢

1971年（昭和46年）1月4日）は、天台宗の僧侶。千日回峰行大行満大阿闍梨、大僧正。 無動寺谷明王堂輪番、比叡山延暦寺執行として弟子育成と比叡山の復興に尽力、叡山の傑僧と言われた。 愛知県丹羽郡豊富村（現、一宮市千秋町）の伊藤家の二男として生まれる。1910年（明治43年）、7歳で愛知県西春日井郡賢林寺において密蔵

คำที่เกี่ยวข้อง

王祖賢

王 祖賢またはジョイ・ウォン（Joey Wong、1967年1月31日 -）は、台湾・台北市出身の元女優。身長173cm。B85cm、W58cm、H83cm（1992年2月、）。現在はカナダのバンクーバー在住。 学生時代はバスケットボール選手として活躍。1983年、15歳のとき、広告会社からスカウト

叡南覚照

叡南祖賢 第二次世界大戦後初の千日回峰行大行満大阿闍梨（1946年（昭和21年満行））、覚照師の師匠。弟子育成と叡山復興に尽力した「叡山の傑僧」 葉上照澄 千日回峰行大行満大阿闍梨、滋賀院門跡門主、大僧正。東京帝国大学卒業、大正大学教授。世界宗教サミットを発起。 勧修寺信忍 千日回峰行大行満大阿闍梨、大僧正。元伯爵。

南部済賢

に任命し、13日に済賢が仙台に派遣され、新たな御用金の撤廃等一揆の要求を受け入れ、一揆の代表を処罰しないことを誓約して解決した。 盛岡に戻った済賢は筆頭家老として藩政改革に着手し、11月に家老の南部土佐や利済の寵臣の田鎖左膳、石原汀、川島杢左衛門を処罰した。

南出賢一

マエンジェルス」は、子どものCOVID-19ワクチン、マスク、黙食に反対し、オーガニック給食を推進している。 2022年7月、南出が代表を務める「こどもえがおプラットフォーム」は、「全国有志子どもを思う会」と合同で、子どもにマスクや黙食についてのアンケートを行い、マスクは子どもの発達を阻害するとし

神叡

神叡（しんえい、生年不詳 - 天平9年（737年））は、奈良時代の僧。 義淵に師事して法相教学を学び、三論・華厳にも通じた。693年（持統天皇7年）新羅に渡った。717年（養老元年）律師に任じられ、719年（養老3年）には道慈とともにその徳を賞されて食封50戸を賜った。729年（天平元年）少僧都に

叡旨

天子の意向。 天子の考え。 「～を奉ずる」

叡覧

天子が見ること。 「～に供する」

叡感

天子が感心すること。 御感(ギヨカン)。 「かへつて～にあづかつしうへは/平家 1」

曹叡

葉を仰ってくださいませ。もし劉曄が反対するようでしたら、陛下の意にかなっているといえるでしょう。もし賛成するならば、劉曄の考えは明らかになるというものです」と進言した。曹叡がその重臣の進言通りに試してみると、果たして劉曄はその重臣の話した通りに接したので、それ以降、讒言で曹叡は劉曄を信用しなくなった。

宗叡

ゅうえい」とも「しゅえい」ともいう。入唐八家（最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の一人。 14歳で比叡山に入り載鎮に師事して出家し、のちに興福寺の義演から法相教学を、延暦寺の義真から天台教学を、円珍から金剛界・胎蔵界両部を、実慧から真言密教を学び、禅林寺の真紹から灌頂を受けた。862

高叡

元文遙とともに和士開を弾劾した。このことが胡太后の不興を買い、高叡は永巷で兵に捕らえられて華林園に送られ、劉桃枝に拉ぎ殺された。享年は36。後に王礼をもって葬られたが、諡を贈られることはなかった。 高整信（後嗣、散騎常侍・儀同三司） 高妙儀（扶風郡公主） ^ a b c 北斉書 1972, p. 170

韋叡

韋 叡（い えい、元嘉19年（442年） - 普通元年8月23日（520年9月20日））は、南朝宋から梁にかけての武将。字は懐文。本貫は京兆郡杜陵県。前漢の丞相の韋賢の末裔にあたる。 韋祖帰（韋玄の子）の子として生まれた。先祖は関中の名族として著名な家柄であったが、東晋の劉裕（後の南朝宋の武帝）が

苻叡

堅の子である。兄に第4代君主苻丕・皇太子苻宏・平原公苻暉・広平公苻熙がおり、弟に河間公苻琳・中山公苻詵がいる。 勇敢であったが粗暴な性格であり、敵を侮る癖があったという。また、配下の兵に対して粗暴な振る舞いをしていたという。 357年6月、父の苻堅が天王位に即くと、鉅鹿公に封じられた。

陸叡

497年（太和21年）、孝文帝の糾問を受け、獄中で死を賜った。 陸希道 陸希悦（尚書外兵郎中・驃騎諮議参軍・通直散騎常侍・平南将軍・光禄大夫、河陰の変のときに殺害された） 陸希謐（太尉参軍、早逝） 陸希静（字は季黙、司徒墨曹、邵郡太守） 陸希質 『魏書』巻40 列伝第28 『北史』巻28 列伝第16

叡空

生要集」の講義で学名高く、大乗戒律と密教についても比叡山第一の学僧と称され、大乗戒律では黒谷流の祖とされる。多くの公家に対し授戒の師となり、その中でも特に久我家とは師檀関係にあった。1150年（久安6年）には浄土宗の祖法然が入門し、天台教学・浄土教学を指導し、大乗戒を授けている。 ^ a b

日叡

張ったことから日向開山と称される。九州出身初の日蓮門下僧。日睿と表記されることも多い。 1309年（延慶2年）、日向国臼杵郡に生まれる。父は行縢（むかばき）神社の神宮寺、真言宗行縢山大日寺別当、甲斐法喬隆覚（かいほっきょうりゅうかく）。父と同じく修験者となり薩摩法印と呼ばれる。

婁叡

奪をほしいままにして高澄の叱責を受けた。後に九門県公に封じられた。北斉が建国されると、領軍将軍の位を受け、安定侯の別封を受けた。瀛州刺史となったが、醜行は改まらなかった。天保7年（556年）4月、魯陽蛮を討って撃破した。皇建元年（560年）、東安王に封じられ、豊州刺史に任じられた。大寧元年（561年

叡尊

興した。字は思円（しえん、旧字体: 思圓）。諡号は興正菩薩（こうしょうぼさつ）。興福寺の学僧・慶玄の子で、大和国添上郡箕田里（現・奈良県大和郡山市内）の生まれ。鎌倉仏教を代表する一人で、廃れかけていた戒律を復興し、衰退していた勝宝山西大寺（南都西大寺）を再興したことで知られる。

祖

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。