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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

吉田神道

「元とは陰陽不測の元元を明す。本とは一念未生の本本を明す。（中略）宗とは一気未分の元神を明す。源とは和光同塵の神化を明す。」ものであり、即ち「吾国開闢以来唯一神道是也」とする。 吉田神道は、中世神道思想を集大成し、様々な宗教の諸言説を越境的に統合しつつ、仏教から独立した独自の教義・経典・祭祀を持つは

คำที่เกี่ยวข้อง

吉川神道

吉川神道（よしかわしんとう）は、江戸時代初期、吉川惟足によって唱えられた神道の説である。 吉川惟足は師である萩原兼従から吉田神道を受け継ぎながら、それをさらに発展させ、道徳的な側面の強い「吉川神道」を唱えた。 吉川神道は、吉田神道を基礎とし、仏教的色彩を除き、朱子学の思想を取り入れ、理学神道

吉田神社

の一社。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。 祭神は次の4柱（「春日神」と総称）で、勧請元の春日大社と同じ。（）内の漢字は春日大社での表記。 建御賀豆智命（たけみかづちのみこと、武甕槌命） 伊波比主命（いわいぬしのみこと、経津主命） 天之子八根命（あまのこやねのみこと、天児屋根命）

神田選吉

電柱改良技術家としては、宇都宮三郎や志田林三郎が薦めた電信柱の防腐剤処理（丹礬（たんばん）注入）に関し、電信建築官として大いに研究改良を加えた。その後の防腐剤処理はクレオソート注入が主流になっていく。さらに時代が進むとコンクリート製電信柱になっていく。雷災史の学者としては、著書の雷の話（電友社, 1906年）にまとめた明治期の雷災史が挙げられる。

東海道吉田

り描きこまれている。向かって左の男2人は駕籠かきで、畳に座る女を乗せて来たばかりなのか、月代を拭い、草鞋を木槌で叩いて柔らかくしている。 看板には「御茶づけ」「根元吉田ほくち」とある。「ほくち」は吉田宿の特産品であった。 男女の着物・荷物・暖簾・看板・空（ぼかしを入れる）・富士には「ベロ藍」が、主

吉田

秋田県雄勝郡羽後町の地名。 吉田 (京都市) 吉田 (長野市) 吉田 (上田市) 吉田 (和歌山市) 吉田 (岩出市) 吉田町吉田 - 広島県安芸高田市の地名。 吉田 (山口市) 吉田 (下関市) 吉田 (吉野ヶ里町) - 佐賀県神埼郡吉野ヶ里町にある地名。佐賀県神埼郡吉野ヶ里町吉田。 愛知県西尾市吉良町の地名。

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

吉田磯吉

が多い猪野健治は、吉田を「近代ヤクザ」の祖と主張している。磯吉は博奕好きで、また九州の大親分と呼ばれたが、本来博徒を意味したヤクザの親分ではない。川筋者の典型人物の一人とされる。 北九州対岸の山口県にも進出を目論んだとされるが、憲政会に所属した吉田に対し、同じく近代ヤクザの嚆矢とも目される保良浅之助

吉田常吉

入学。三年時から義兄の宮良當壮の下に寄宿。1928年に國學院大學予科に入学し、1930年に國學院大學文学部史学科に進んだ。大学では、植木直一郎、松本愛重に師事した。1933年3月、國學院大學の大学学部国史学科を卒業。卒業論文は、「平安朝時代における出産風俗の研究」であった。

神吉城

に引き入れ頼定を暗殺、7月16日（8月19日）に神吉城は落城したとされる。 また、秀吉は神吉城を攻める際に、生石神社に対し陣所に貸与せよと申し出たが、陣所には貸さぬと拒否されたため焼き討ちにしたとされる（時の生石神社宮司は頼定の弟とされる）。 ^ “生石神社”.

吉備上道田狭

に新羅・百済の侵攻を排除し加耶の独立を維持しようとする後の「任那日本府」の活動に連続するものである。 なお、別伝では、「天皇、体貌（みなり）閑麗（きらぎら）しと聞（きこ）しめして、夫を殺して自ら幸（つかは）しつ」ともあり、この場合は、田狭はこの時になくなっており、以下の記述は成立しなくなる。

神道

⇒ しんとう（神道）

吉田新田

から11日間にわたって梅雨の影響で海が荒れ、築いた潮除堤が崩壊して埋め立てた土が流されてしまった。村民らは食い止める努力をしたものの、全ての作業が水の泡となってしまった。 吉田勘兵衛は、波で崩壊しない丈夫な石の堤が必要だと考え、再び計画を練った。村民は再度の埋め立てに猛反対するが、吉田の説得により

吉田山田

『吉田山田祭り2016』を開催した当日と翌日には、日比谷野音に隣接する日比谷図書文化館で『山田義孝個展』を開催。山田が全都道府県ツアーの合間を縫って創作した絵画、ペインティング等を展示。ライブ翌日には、個展会場内での吉田と山田のトークショーも開催された。

吉田神社 (水戸市)

661年-1673年）に水戸藩祖・徳川頼房の命で現在地に社殿が造営され、安産の守護神とされた。出産のときは本社の御像を拝借し、安産ののち返納して奉賽するならわしがあったという。また千波・見川・笠原を産子とした。笠原神社は昭和27年（1952年）9月に宗教法人化し、包括団体である神社本庁の所管として現在の「笠原子安神社」を称している。

吉田神社 (豊橋市)

鎌倉時代の作。高さ約28cm、全長約24cm、胸幅約10〜12cm。頭から胴体を通して一つの木材で構成され、胴体中央から左右に割り内刳りを施した割矧造（わりはぎづくり）となっている。阿形像の内部に、判読不明の墨書が残されている。 獅子・狛犬一対 南北朝〜室町時代の作。高さ・全長とも約50cm、胸幅

住吉神社 (角田市)

住吉神社の鎮座する地は、伊具郡衙や寺院跡とされる「郡山遺跡」の一部になっている。平成17年度に行われた郡山遺跡の発掘調査において、住吉神社に隣接する畑からは「滑石子持ち勾玉」が出土しており、住吉神社付近では平安時代前半（8 - 9世紀頃）には神事や祈願が行われていたと推測されている。

神田

東京都千代田区の地名。 もと神田区をなす。 神田明神・ニコライ堂などがある。 神田神保町には出版社や古本・新本の書店が集中する。

神田

奈良・平安時代， 神社がその諸経費をまかなうために所有する田。 特定の田を神田として公民に賃租して耕作させる場合と， 神戸(カンベ)の口分田を神田とする場合とがあった。 みとしろ。 おおみた。 かみた。

神社神道

神社神道（じんじゃしんとう）とは神道の一つの形態である。以下の2つの意味で使われる。 第二次世界大戦前の「国家神道」の異称。国家神道を参照。 第二次世界大戦後の神社を中心に、氏子・崇敬者などによる組織によっておこなわれる祭祀儀礼を信仰の中心とする形態。 現在では単に「神道」という場合、神社神道