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รายละเอียดคำ

多羅菩薩

ウィキメディア・コモンズには、多羅菩薩に関連するカテゴリがあります。 多羅菩薩（たらぼさつ、梵名：tārā [ターラー]）は、仏教で信仰される女性の尊格（チベット語名：སྒྲོལ་མ་ sgrol ma [ドルマ]、漢字名：多羅,多羅仏母、救度仏母）。手に青い蓮の花を持つ。種字は、チベット仏教ではターン(tāṃ

คำที่เกี่ยวข้อง

菩薩

〔梵 bodhisattva の俗語 bot-sat の音写か〕 〔仏〕 (1)最高の悟りを開いて， 仏になろうと発心して， 修行に励む人。 初めは前世で修行者だった釈迦をさす名称であったが， のちに大乗仏教では自己の悟りのみを目指す声聞(シヨウモン)・縁覚(エンガク)に対し， 自利利他の両者を目指す大乗の修行者をいう。 弥勒・観世音・地蔵などの高位の菩薩は仏に次ぐ存在として信仰される。 菩提薩埵(ボダイサツタ)。 大士。 覚有情。 (2)高徳の僧をたたえて付ける尊称。 日本では行基菩薩のように朝廷から正式に与えられる場合もある。 (3)神仏習合の思想により， 日本の神に与えられる称号。 「八幡大～」

女菩薩

(1)慈悲深くやさしい， 菩薩のような女性。 (2)〔「外面(ゲメン)如菩薩(ニヨボサツ)」のもじり〕 遊女。 「～に一夜のつとめ三歩経/柳多留 49」

如菩薩

菩薩のように慈悲深いこと。 似菩薩(ジボサツ)。 「外面(ゲメン)～内心如夜叉(ニヨヤシヤ)」

菩薩 (ウイグル)

菩薩（呉音：ぶさち、漢音：ほさつ、拼音：Púsà、? - 629年）は、回紇部の部族長（俟斤、頡利発）。特健俟斤の子。姓は薬羅葛（ヤグラカル）氏で、名は菩薩。 特健俟斤と烏羅渾の間に生まれる。 菩薩は頭がよく、策謀に優れており、武勇にも秀でていたことから、民衆に慕われ、その人気は父をも凌ぐものだった

菩薩頂

1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。 百八段の石段を登り牌楼を潜る。 菩薩頂の石牌坊「五台勝境」に康熙帝が書いた作品がある。 ウィキメディア・コモンズには、菩薩頂に関連するカテゴリがあります。 王佳 (2012) (中国語). 五台山：菩薩頂

四菩薩

菩薩と称す）の筆頭が上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩であり、これらの菩薩は釈迦亡き後の末法の世において仏法を護持するものとされている。日蓮は、世が乱れ災害が起きるのは邪教を奉ずるからだと主張し、鎌倉の街頭で法華経の教えを説いたが、自己をこうした上行菩薩になぞらえていた。

大菩薩

大菩薩（だいぼさつ） 菩薩の尊称。特に： 八幡大菩薩 行基 地名 大菩薩嶺、大菩薩岳とも 大菩薩連嶺 大菩薩峠 大菩薩 (小惑星) 大菩薩、浜松市東区にある欠下城の別名 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあり

菩薩戒

菩薩戒の典型と考えられているのは瑜伽師地論の三聚浄戒であり、中国で成立した菩薩戒の代表に梵網戒がある。 具体的に遵守すべき戒条は学処（がくしょ）と呼ばれる。瑜伽師地論では四重四十三軽戒が、梵網経では十重四十八軽戒が学処として定められた。 菩薩戒は菩提心や仏性に基づくものとされ、形式よりも動機や心を重視する傾向がある。

大菩薩嶺

この項目に含まれる文字「薩」は、オペレーティングシステムやブラウザなどの環境により表示が異なります。 大菩薩嶺（だいぼさつれい）は、山梨県甲州市と北都留郡丹波山村に跨る標高2,057mの山。深田久弥の日本百名山には「大菩薩岳」の項で取り上げられている。なお、大菩薩峠は大菩薩嶺の南方約2kmに位置する尾根の鞍部にあたる（標高1

観音菩薩

ダライ・ラマ法王日本代表部事務所. 2015年9月16日閲覧。 ^ 『岩波仏教辞典』第二版、pp.121-122「唵麼抳鉢訥銘吽」、p.184「観音信仰」。 ^ 『岩波仏教辞典』第二版、pp.121-122「唵麼抳鉢訥銘吽」。 石田尚豊「日本の密教美術の展開」『月刊密教講座』第1巻第3号、平河出版、1975年。 

文殊菩薩

文殊菩薩が、優填王、仏陀波利三蔵、善財童子、大聖老人（あるいは最勝老人＝婆藪）の四尊ともに描かれた文殊五尊図は、中国・日本などでよく描かれた。 文殊菩薩の五使者として、髻設尼、烏波髻設尼、質多羅、地慧、請召、が挙げられる。 文殊菩薩の八童子として、光綱、地慧、無垢光、不思議、請召、髻設尼、救護慧、烏波髻設尼が挙げられる。

妙見菩薩

飯高神社（千葉県匝瑳市飯高）- 別称「飯高妙見宮」 明治初年に当社の妙見菩薩像が別当寺であった妙福寺に移された。祭神は天之御中主神。 人見神社（千葉県君津市） - 別称「周西妙見」「人見妙見」 平将門あるいは平忠常（良文の孫）が勧請したと伝わる。現在の祭神は天之御中主神以下の造化三神。 久留里神社（千葉県君津市） - 別称「浦田妙見堂」「細田妙見」

薬王菩薩

薬王菩薩（やくおうぼさつ、梵: Bhaiṣajyarāja）とは、仏教で信仰される菩薩の一尊。薬上菩薩とともに釈迦如来の脇侍として付き従う。また阿弥陀如来の二十五菩薩にも数えられる。 薬上菩薩とは兄弟であったとされ、人々に薬を与えた功徳により双方が菩薩になる事が出来たという。

大菩薩峠

大菩薩嶺 大菩薩峠 上日川ダム 大菩薩峠（だいぼさつとうげ）は、山梨県甲州市塩山上萩原と北都留郡小菅村鞍部の境にある峠。標高1,897 m。大菩薩嶺（標高2,057m）の南方約2kmに位置する尾根の鞍部である。 国中方面からは、萩原越や大菩薩越、青梅通とも称された。『甲斐国志』によれば「大菩薩

月光菩薩

「薩」の文字は公式の表記「」と異なる可能性があります。 月光菩薩（がっこうぼさつ）は、仏教における菩薩の一尊。日光菩薩と共に薬師如来の脇侍を務め、薬師三尊を構成している。 『薬師経』に依れば、月光菩薩は、月の光を象徴する菩薩であり、日光菩薩と一緒に、薬師如来の教説を守る役割を果たしているとされる。 造形上は、日光菩薩

普賢菩薩

作例も見られる。 日本で独尊として祀られるようになったのは、10世紀頃。浄土思想が流行し、女性も往生できると説く「法華経」が支持を集めていたことを背景に、極楽往生を願う女性たちから篤い信仰を得るようになった。絵画・彫像とも作例が多く、彫像の作例

勢至菩薩

を表すのと対照的に、勢至菩薩の場合は水瓶を付けることが多い。来迎形式の阿弥陀三尊では、観音菩薩が蓮台を捧げ持つのに対して、勢至菩薩は合掌する姿で表される。 中世では、長野の善光寺如来（善光寺式阿弥陀三尊）の摸刻像が盛んに造られるようになるが、この時は、観音と勢至の二菩薩は、胸前で両手を合せる姿で造形される。

地蔵菩薩

も積んでいないことから、三途の川を渡れず、賽の河原で鬼のいじめに遭いながら、石の塔婆作りを永遠に続けなければならないとされ、賽の河原に率先して足を運んでは、鬼から子供達を守り、仏法や経文を聞かせて徳を与え、成仏への道を開いていく逸話は有名である。 このように、地蔵菩薩は最も弱い立場の人々を最優先で

日光菩薩

あるいは日光普照菩薩とも呼ばれ、薬師仏の左脇に侍する。 『薬師経』に依れば、日光菩薩は、一千もの光明を発することによって広く天下を照らし、そのことで諸苦の根源たる無明の闇を滅尽するとされる。 造形上は、月光菩薩と対になるように、対称的に造形される。つまり、日光菩薩が右腕を上げ左腕を垂らす場合は、月光