Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Todaii Japanese
Switch language – current: th
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

เกี่ยวกับ Todaii Japanese

เรื่องราวแบรนด์คำถามที่พบบ่อยคู่มือผู้ใช้ข้อกำหนดและนโยบายข้อมูลการคืนเงิน

โซเชียลเนตเวิร์ค

Logo facebookLogo instagram

เวอร์ชันแอป

AppstoreGoogle play

แอปอื่น

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

ลิขสิทธิ์เป็นของบริษัท eUp Technology JSC

Copyright@2026

พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

天孫氏

天孫氏(てんそんし)は、琉球最初の王統とされる氏族で、天孫氏王統とも呼ばれる。 天孫氏は琉球最初の王統とされるが、王の起源を説くための神話時代における王統で、伝承上でも実在しない。 天孫氏に関する記述は、『中山世鑑』(1650年)に古くからみえる。『中山世鑑』では、琉球開闢の際に、天の城に住む天帝

คำที่เกี่ยวข้อง

孫氏

孫氏(そんし)は、漢姓の一つ。 2020年の中華人民共和国の第7回全国人口調査(中国語版)(国勢調査)に基づく姓氏統計によると中国で12番目に多い姓であり、1944.33万人がいる。一方、台湾の2018年の統計では第49位で、86,107人がいる。 羋姓孫氏 春秋楚の公族である孫叔敖(蔿艾猟)がおり、その子孫は孫氏と称したという。

天孫

(1)天(アマ)つ神の子孫。 (2)天照大神(アマテラスオオミカミ)の孫, 瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)。

公孫氏

春秋時代の宰相。 公孫包胥(申包胥) - 春秋時代末期の政治家。 公孫竜 - 戦国時代の思想家。 公孫鞅(商鞅) - 戦国時代の政治家。 公孫衍 - 戦国時代の縦横家。 公孫起(白起) - 戦国時代末期の武将。 公孫弘 - 前漢の政治家。 公孫述 - 新末後漢初の政治家。 公孫瓚(遼西公孫氏) - 後漢の将軍。

天孫族

(天若日子)・天目一箇命(天太玉命、天津麻羅、経津主神)・天日鷲神(陶津耳命、少名毘古那神)などを祖神として奉斎する他、母系神として豊宇気毘売神(菊理姫神、宇迦之御魂神、保食神)も祀るとされる。 記紀によると国譲りの後、高天原より葦原中国平定のため日向に降臨し、中国地方を経て近畿地方まで東征し西日本

孫悟天

コンビで、普段は対決ごっこなどをして遊んでいる。 悟飯の子供時代と比べると性格は無邪気で無鉄砲で甘えん坊。また、好奇心が強い。フュージョンの特訓や、ゴテンクス状態では、悟飯を指導していた頃はクールな師匠だったピッコロをトランクスと2人で振り回した。声を担当した野沢によると「悟空と悟天はやや似ているけ

一直孫氏

一直孫氏(イルジクソンし、いっちょくそんし、朝鮮語: 일직손씨)または安東孫氏(アンドンソンし、あんどうそんし、朝鮮語: 안동손씨)は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は慶尚北道安東市である。2015年の調査では一直孫氏は10,210人、安東孫氏は16,922人である。始祖は、中国宋朝から帰化した孫

楽浪孫氏

낙랑손씨)は、前漢の武帝が紀元前108年に朝鮮半島に設置した植民地である漢四郡で勢力を張った漢人豪族。 三上次男は、楽浪郡・帯方郡の古墳から出土する印章、漆器、塼、封泥などの銘文に記された姓をもとに、楽浪郡・帯方郡における漢人豪族の状況・変化を考察している。 楽浪王氏と楽浪韓氏は、楽浪郡存立時期および楽浪郡滅

天孫神社

所望は、皇后が岩に弓で字を書く所作をすると、岩に金色の「三韓之王者」の文字が現れる。終戦直後は鮎を釣る所望であった。かつては鮎釣山(あゆつりやま)、征韓山(せいかんざん)とも呼ばれた。安産の山とされ、御神体に巻かれた腹帯が授与されている。また、巡行の順番が早い方がより安産になると云われている。

天孫降臨

皇孫がそこで大山祇神に、「「我、汝(いまし)の女子(むすめ)を見る。以ちて妻とせんと欲う。」と語ると、大山祇神は使女(ふたりのむすめ)をして百机飮食(ももとりのつくえもの)を持たしめて奉進(たてまつ)る、とある。 すると皇孫は、姉の方は醜いと思って御(め)さず罷(さ)けき。妹(おとと)は有国色

葛天氏

『詩経』国風・王風・菜葛 彼菜葛兮、一日不見、如三月兮。彼采蕭兮、一日不見、如三秋兮。彼采艾兮、一日不見、如三歳兮 『呂氏春秋』古楽篇 昔葛天氏之楽、三人摻牛尾、投足以歌八闋 『呂氏春秋』古楽篇 一曰載民、二曰玄鳥、三曰遂草木、四曰奮五穀、五曰敬天常、六曰見帝功、七曰依地徳、八曰総禽獣之極 『史記』司馬相如列伝

天野氏

1555年)に虎景(小四郎)が今川義元に属した。その跡職は藤秀(宮内右衛門)が相続。一方、犬居の本領3ヶ村は嫡流の天野景泰(安芸守)が相続し、義元の三河・尾張遠征軍の将として派遣され武功を賞されたが、永禄6年(1563年)に今川氏に背いて所領を没収され、一族の藤秀に犬居の跡職が配された。

天童氏

紙に戻ってしまう。天正12年(1584年)義光が天童に侵攻、すでに八楯は最上氏に従っており天童城は落城した。延沢満延は義光に天童家当主の天童頼澄を追わぬよう依頼しており、義光もこれに応じていた。そのため最上勢は天童勢の逃亡を黙認し、頼澄は陸奥国へと逃れた。しかし、別の一団は最上川を越えて慈恩寺に逃

公孫氏 (遼東)

公孫氏(こうそんし)は、三国時代の中国において栄えた氏族。2世紀後半、後漢の地方官だった公孫度が黄巾の乱以来の混乱に乗じて遼東地方に半独立政権を樹立した。 民族・風習とも、まったくの漢民族であるが、その領土は朝鮮半島中西部の帯方郡を境に、南は韓と接し、東北は高句麗、

孫氏平田家

五世:孫克謙・宮城親雲上嗣繁 六世:孫思知・並里親雲上嗣宜 七世:孫顕宗・並里筑親雲上嗣喜 *弟(次男):孫顕達・當眞筑登之親雲上嗣芳(孫思忠・當眞親雲上嗣叔=嗣繁の五男、稲福家の祖=へ養子) *弟(三男):知明(出家) *弟(四男):孫顕爵・上江洲親雲上嗣昌(孫思儀・宮城筑登之親雲上嗣森=嗣繁の四男、上江洲家の祖=へ養子)

孫

(1)子孫。 後裔(コウエイ)。 「其れより僧迦羅が~, 今に其の国に有り/今昔 5」 (2)血統。 血筋。 「狐の子は, 子狐より, 父が~をつぎて/曾我 8」

孫

まご。 むまご。 「その子~までははふれにたれど, なほなまめかし/徒然 1」

孫

〔「うまご」の転〕 (1)子の子。 「~娘」 (2)間を一つおいた関係。 「~弟子」「~引き」 <i>~は子よりもかわいい</i> 祖父母にとって孫は我が子よりもかわいい。

孫

子の子。 まご。 [和名抄]

孫恩 (孫呉)

らねば位に即けなかったのだ。それであるのに、いま献上しようとした物を突き返された。これでは一般の臣下とまったく同じ待遇ではないか。もう一度、改めて廃立のことを行なわねばなるまい」と恨み言を述べた。張布はこの言葉を孫休に伝えた。孫休は、心中に孫綝を不快に思ったが、それを表面に表せば