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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

天文義論

『天文義論』（てんもんぎろん）とは、江戸時代の天文書。正徳2年（1712年）に長崎の西川如見によって著された。両儀集説外記（りょうぎしゅうせつげき）とも。上下の全2巻2冊。 中国と西洋の天文学を批判的に比較しながら、設問形式で自説を織り込んで解説しており、両者劣るところなしとするものの、中国側に好意

คำที่เกี่ยวข้อง

論文

paper）とは、学問の研究成果などのあるテーマについて論理的な手法で書き記した文章。 また、特定の研究成果についての記述ではなく、あるテーマについて論述する論文の一つの形式として小論文（レポートともいう）がある。論文の書き方のことをアカデミック・ライティングという。

大論争 (天文学)

星雲内での新星探しに力を入れ始めた。その結果、渦巻星雲で新星が多数発見された。そしてその多くは明るさが暗く、他の場所で見つかっていた新星よりも平均で十等級暗いことが分かった。このことからカーチスは、星雲内の新星がこれほど暗く見えるということは、星雲がそれだけ地球から離れているからだという結論に達した。

義天

また、慈弁従諫のもとで天台教学を、霊芝元照から戒法を、金山了元や慧林円照らに禅を学んだ。3年の修行後、仏典や儒書約1000巻を携えて帰国し、開城近郊の興王寺に教蔵都監を設置し、新羅以来の仏教書を刊行したほか、宋や遼、日本の仏書も収集して『続蔵経』として刊行するなど、高麗時代の仏教の発展に大きく貢献し

正義論

1に端を発する同名の規範政治理論の研究分野の一つ。社会正義（英語：social justice）。 法哲学 における最古の問題領域の一つ。以下に記述。 正義論（せいぎろん）は、法哲学における最古の問題領域の一つである。 論じられる項目は次のとおり。 どのような行為が既存のルールに照らして「正しい」のか。

義務論

せよ」とするもの。哲学者であり倫理学者であるイマヌエル・カントが唱えた。動機説とも。 功利主義を含む帰結主義（目的論）と対置される。 カントは、理性によって導き出される普遍的な究極の道徳規則というものの存在を提起し、それに無条件に従うことが倫理の達成であると提唱した。 義務論者によ

神義論

神義論（しんぎろん、ドイツ語: Theodizee）は、1646年に生まれたドイツの哲学者かつ数学者であるゴットフリート・ライプニッツが作った言葉。弁神論とも訳す。ライプニッツはキリスト教の立場から、全能で善なる神の存在にかかわらず、世界に悪が存在することの矛盾の弁証を1710年刊の著書『弁神論』Essai

天文

(1)天体に起こる諸現象。 (2)天空に起こるさまざまな現象を観察し， 吉凶を占ったり， 暦法を考えたりすること。 また， その術。 「～・暦数によく達(サト)り/今昔 9」

天文

年号（1532.7.29-1555.10.23）。 享禄の後， 弘治の前。 後奈良天皇の代。

エンストローム論文

言う見解がアメリカ心臓協会、カリフォルニア環境保護局、米公衆衛生総監報告書から出されており、疫学研究のメタアナリシスからも近い値が出されているが、これらの研究には議論の余地がある。 潜在的な交絡因子などの疫学研究一般の問題点に加え、メタアナリシスには出版バイアスが含まれている可能性がある。また、虚血

テイト論文

ルへと有限体上の曲線の函数体へ拡張された。この仕事は複素解析と高度なアデール的方法を使う数論のスキームの数論的ゼータ函数の研究の活動の一環である。高次類体論に含まれる K-理論の構造を使う。 Iwasawa, Kenkichi (1952), “A note on functions”, Proceedings

X論文

らある。 このことは、「クレムリンは決して過ちを犯さない」という第2の概念と結び付く。真理が党の指導部以外にも見出される場合、その真理が組織活動となって表現されるための根拠があることになるが、そのような存在をクレムリンは許すことができない。共産党の鉄の規律は、この無謬の原則を基礎としている。

文体論

ができなかった。バイイの方針はプラハ学派の狙いによく一致した。 ロシア・フォルマリストの思想を先に進めて、プラハ学派は前景化の概念を打ちたてた。そこでは、（日常の言語規範からの）逸脱および平行性によって詩的言語と文学的な背景をもたない言語とが

八戸義論

されていたが2月に疱瘡に罹り、5月21日死去。享年18。6月7日、遠野大慈寺に葬られた。 詩文を作るのが巧みで、親交のある盛岡聖寿寺住職匡道の漢詩に和韻した。 ^ a b c 遠野南部家物語 ^ a b c d 遠野市史第2巻P21 ^ 遠野史叢P45 巌手県教育会上閉伊郡部会編『上閉伊郡志』 - 国立国会図書館デジタルコレクション

正義論 (ロールズ)

これに対して個人の立場や充足されるべき欲求は個々人で異なるものであるとし、「別個の人びとをあたかも単一の人格であるかのようにみなし、人びとの間で差し引き勘定をするような論法は成り立つはずもない。」と批判した。 公正としての正義は古典的功利主義の原理とは異なる二つの原理から成り立っている。 第一原理

義務論理

義務論理（英: deontic logic）は、義務や権利などの概念を扱う論理学の一分野である。規範論理とも。典型的な記法としては、OA（A は義務的である、A であるべきだ）と PA（A は許されている、A でもよい）がある。deontic という言葉は古代ギリシャ語の déon（拘束されているもの、適切なもの）を語源とする。

アウグスティヌス神義論

アウグスティヌス神義論は、4世紀から5世紀の神学者、哲学者ヒッポのアウグスティヌスにちなんで名付けられ、悪の証拠的問題 (evidential problem of evil) に対する返答をする中で作られたキリスト教神義論の一種である。アウグスティヌス神義論

論語義疏

『論語義疏』（ろんごぎそ）は、南朝梁の儒学者である皇侃による『論語』の注釈書。全10巻。『論語集解義疏』とも呼ばれる。また、略して『論語疏』『論語義』と呼ばれる場合もある。 漢・魏の頃、包咸・馬融・鄭玄・王粛ら多くの学者によって『論語』の注釈が制作され、魏の何晏らは彼らの解釈を引用しながら『論語集解

文義済

(2008年8月15日). 2022年11月13日閲覧。 ^ “한남대 양재훈 '매트 평정'” (朝鮮語). 충청투데이 (2003年2月14日). 2022年11月13日閲覧。 文義済 - International Wrestling Database （英語） 文義済 - Olympedia（英語）

俵義文

『子どもたちがねらわれている 教科書はどう変えられたか』学習の友社 シリーズ世界と日本21 1992 『教科書攻撃の深層 「慰安婦」問題と「自由主義史観」の詐術』学習の友社 シリーズ世界と日本21 子どもたちがねらわれている 1997 『ドキュメント「慰安婦」問題と教科書攻撃』高文研 1997 『徹底検証あぶない教科書