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รายละเอียดคำ

宗忠神社

流造の本殿は明治45年（1912年）に改築されたものである。本殿の北には、二条家より遷された天照大神を祀る神明宮がある。他に、白山比咩大神を祀る白山社、赤木忠春（赤木忠春神）を祀る忠春社がある。 ウィキメディア・コモンズには、宗忠神社に関するメディアがあります。 宗忠神社　黒住教神楽岡中教会所

คำที่เกี่ยวข้อง

宗神社

宗神社（そうじんじゃ）は、京都府南丹市八木町屋賀にある神社。旧称は宗社大明神または宗社。式内社参考地で、丹波国総社推定地。 天児屋根命 （あめのこやねのみこと） 神社のある南丹市八木町屋賀は、丹波国府推定地の1つである（「丹波国#国内の施設」も参照）。この説の中で、宗神社は総社であったと考えられている。

宗像神社

宗像神社（むなかたじんじゃ）は、道主貴である宗像三女神を祀る神社である。宗形神社、胸形神社、胸肩神社などとも表記される。 宗像三女神（田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神）を祭神としており、全国各地に同名の神社が存在している。総本社は福岡県宗像市にある宗像大社である。

宗社

(1)宗廟(ソウビヨウ)と社稷(シヤシヨク)。 (2)国家。

多忠宗

京都の生まれ。応仁の乱の鎮圧後、散逸しかけた神楽歌の諸家の伝承を比較や整理を行い、神楽の存続に貢献した。東儀鉄笛『楽道偉人伝』には、応仁の乱に楽道が廃退し、多氏の古譜も兵火に焼かれてしまったとある。神楽の秘訣は口伝であるため、忠宗はその伝を受け、秘蔵されている物を選び音節を明らかにし、子孫に伝えた。

甲宗八幡神社

甲宗八幡神社（こうそうはちまんじんじゃ）は、福岡県北九州市門司区にある神社。通称は甲宗八幡宮。江戸時代までは「門司社（甲宗社）」、「門司八幡宮（門司関八幡宮）」とも呼ばれた。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社である。 第一殿に応神天皇、第二殿に神功皇后、第三殿に宗像三女神（市寸島比売命・多紀理比売命・多紀津比売命）を祀る。

神社非宗教論

神社非宗教論（じんじゃひしゅうきょうろん）は、大日本帝国政府による宗教政策及び政治議論のことである。 明治維新以降の近代社会における宗教の立ち位置を巡って、神道と仏教（特に浄土真宗）が対立、その妥協案として採用された。 神道は、皇室による宮中祭祀および有力神社への崇敬という形で国家から特別な扱い（国

宗佐厄神八幡神社

厄除八幡・厄神という名称は、神護景雲3年（769年）に和気清麻呂が宇佐八幡宮に向かう道中で道鏡の刺客に襲われたとき、巨大な猪が現れて和気清麻呂を救ったという伝説に由来する。 村上天皇の勅宣を受けて応和年間（961年-964年）に大規模な社殿が造営されるが、天正6年（1578年）の三木合戦の兵火を受けて社殿をはじめとする建物はすべて焼失

忠告社

連累者も次々と逮捕された。 刺客6人と連累者の判決は7月27日、臨時裁判所で玉乃判事より下された。刺客6人、島田一郎31歳、長連豪23歳、杉本乙菊30歳、脇田巧一29歳、杉村文一18歳、浅井寿篤30歳に対しては徐族の上斬罪を又、連累者

宗社党

宗社党（そうしゃとう）は、清末民初に存在した政治集団。 1912年（民国元年）1月、清朝の皇族である良弼・愛新覚羅溥偉・鉄良らが宗廟社稷の護持を謳って君主立憲維持会を結成、俗に宗社党と呼称した。宗社党は、南北和議・宣統帝退位に反対するため、天津・北京などで秘密活動を展開し、袁世凱からの奪権を目指した

伊達忠宗

伊達 忠宗（だて ただむね）は、江戸時代前期の大名。陸奥国仙台藩2代藩主。伊達氏18代当主。官位は従四位下・左近衛権少将、陸奥守。仙台藩の地位と基盤固めに務めて大いに功績を残したため「守成の名君」と評された。 伊達政宗の次男（嫡男）として大坂城下で誕生した。母は田村清顕の娘・愛姫。伊予国宇和島藩初代藩主・伊達秀宗は異母兄。

島津忠宗

島津 忠宗（しまづ ただむね）は、鎌倉時代中期から末期にかけての武将。島津氏の第4代当主。鎌倉幕府御家人。第3代当主・島津久経の嫡男。母は相馬胤綱の娘。 島津久経の子として生まれ、元服して忠宗と名乗る（年代的に考えて、｢宗｣の字は鎌倉幕府第8代執権・北条時宗より下賜されたものと考えられる）。元寇時

黒住宗忠

国御野郡中野村、現在の岡山県の今村宮に仕える禰宜の家に三男として生まれる。 幼名を権吉(ごんきち)といい、備前藩から孝行息子として表彰されるほどの親孝行であったといい、「黒住の孝行息子」と周囲からあだ名されたという。神職を継いでからは、左京宗忠と改名している。

惟宗忠康

広言の妻になった縁により、忠久・忠季も広言の養子となったものとする説がある。　 父：惟宗忠友 母：不詳 妻：不詳 男子：島津忠久（惟宗忠久）? 男子：津々見忠季（惟宗忠季）? 具瞻（従五位下陰陽頭）― 正邦（従五位下陰陽頭）― 考親（従五位下能登守）― 考言（従四位下伊賀守掃部介）―

藤原忠宗

永長2年（1097年）正月5日：従五位下に叙す（父卿譲平野大野原行幸行事賞）。 康和2年（1100年）7月24日：侍従に任ず。 康和4年（1102年）9月25日：従五位上に叙す（天皇高陽院還宮賞）。 康和5年（1103年）8月17日：東宮昇殿を聴す。 康和6年（1104年）正月14日：昇殿を聴す。正月28日：讃岐介に任ず。

宗像神社 (京都市)

公（基経）の身分がまだ低かった時分、数人の童に捕まり杖で打たれている狐を見かけたので、それを乞い受けて解放すると、夢中にその狐が現れて、住む場所を賜れば火難などの災害を除く力になると誓ったので、現鎮座地をあてがって宗像神の眷属とした」と載せている。社殿は一間社流造檜皮葺。 少将井社 -

神宗 (宋)

王珪 蔡確 韓縝 呂恵卿（参知政事） 正室：向皇后（欽聖憲粛皇后） 長女：延禧公主（淑懐帝姫） - 早世 側室：朱徳妃（贈欽成皇后） 六男：延安王 趙傭（哲宗） - 第7代皇帝 六女：鄆国長公主（賢康帝姫） 八女：邠国長公主（賢宜帝姫） - 夭折 十三男：楚栄憲王 趙似 十女：徐国長公主（賢静帝姫）

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。