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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

実智

[じっち]
〔仏〕 世界の真実を知る知恵。 悟りの知恵。 根本知。 無分別智。
⇔ 権智

คำที่เกี่ยวข้อง

中塚智実

中塚 智実（なかつか ともみ、1993年〈平成5年〉6月18日 - ）は、日本のタレント。女性アイドルグループ・AKB48の元メンバーである。埼玉県出身。フリーランス。ドレスコード（2010年 - 2018年）を経て、2022年現在はDe-PRO所属。 2021年現在療養のため活動休止中。 2007年

新実智光

く、自信なさそうに聞こえた。この人があれほどの凶悪犯罪を犯したのかと、人間の弱さを改めて知る。顔の傷のことも含めて、この人ほど気の毒に思えた被告はいない」－大橋伸一 「自分から見た彼は好青年で、事件とかけ離れた印象しかない」－堀和幸（弁護士） 「新実は普段は気さくで明るい男でした

智

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 智 智 智（ち、梵: jñāna） - 仏教用語のジュニャーナ（ニャーナ）。 智（ち） - 儒教における五常（仁、義、礼、智、信）の一つ。 智（とも） - 日本語の個人名。男女共に用いられる。 豊臣秀吉の姉・日秀の諱。 智姫 - 薩摩藩主島津斉興の四女。 智 - 日本の漫画家。 智（あきら、さとし、さとる）

実

事実。 ほんとう。 じつ。 「鬼の顔などのおどろおどろしく作りたる物は…～には似ざらめど/源氏（帚木）」

実

※一※ （名） (1)ほんとう。 真実。 ⇔ 虚 「～をいうと一銭もない」「～の親」 (2)まごころ。 誠実。 「～のある人」「～を尽くす」 (3)中身。 内容。 実質。 「形ばかりで～を伴わない」「名を捨てて～を取る」 (4)成果。 実績。 「行政改革の～を上げる」 ※二※ （形動ナリ） 実意のあるさま。 誠実なさま。 「～なる筆のあゆみには自然と肝にこたへ/浮世草子・一代女2」 ※三※ （副） ほんとうに。 まことに。 「～何(ド)うしても出家は遂げられんか/真景累ヶ淵（円朝）」 → 実に

実

〔「さね（実）」の転〕 名詞に付く。 (1)根本のもの， そのものとなるもとの意を表す。 「是の後に生(ア)れし五柱の男子は物～我が物によりて成れり/古事記（上訓）」 (2)本体・中心となるものの意を表す。 「ここに日本武尊， 神～のなれる蛇といふことを知らずして/日本書紀（景行訓）」 (3)その中の主たるもの， 重きをなすものの意を表す。 「左中弁藤原の良近といふをなむまらうど～にて/伊勢 101」

実

〔「ま（真）こと（事・言）」の意〕 ※一※ （名） (1)うそやいつわりでないこと。 本当。 「～を言えば」「～の英雄」 (2)いつわりのない心。 人に対してよかれと思う心。 まごころ。 誠意。 真情。 「～を尽くす」 (3)歌論用語。 作品に表れた作者の真情。 「歌の様(サマ)はえたれども， ～すくなし/古今（仮名序）」 ※二※ （副） 本当に。 実に。 「～， それは怪物であった」「～， うれしい」 ※三※ （感） ふと思い出したり， 話題を転換するときなどにいう語。 ああ， そうそう。 ああ， そういえば。 まことや。 「～， 講の庭にもその蛇(クチナワ)侍りしかども， 人もえ見つけざりしなり/宇治拾遺 4」 <i>～にもって</i> 「まことに」を強めて言う語。 「～恐縮に存じます」

実

〔真根(サネ)の意〕 (1)果実のたね。 核(カク)。 (2)物事の中核となるもの。 「文稍くに異(ケ)なりといへども， その～一なり/日本書紀（仁賢訓）」 → ざね（実） (3)〔建〕 板と板とをはぎ合わせるとき， 一方の板の側面につける細長い突出部。 他方の板に細長い溝を作ってこれとかみ合わせる。 さねほぞ。 → さねはぎ (4)陰核。 ひなさき。

実

〔「み（身）」と同源〕 (1)植物の果実。 「～がなる」 (2)植物の種子。 「草の～」 (3)汁の中に入れる野菜や肉など。 「みそ汁の～」 (4)中身。 内容。 「～のある話」 <i>～が入(イ)・る</i> 植物の莢(サヤ)や殻の中の実が熟して大きくなる。 また， 果実が熟する。 <i>～もな・い</i> 内容がない。 値打ちがない。 実のない。 「何の～・い質問」 <i>～を結・ぶ</i> (1)植物に果実ができる。 実がなる。 (2)努力をした成果があらわれる。 「日頃の努力が～・ぶ」

才智

才能と知恵。 頭のはたらきが鋭いこと。 「～にたける」「～縦横の人」

智顗

(538-597) 中国隋代の僧。 天台宗第三祖。 慧思に師事。 575年天台山にこもり， 天台教学を確立。 陳および隋の皇帝の帰依を受けた。 荊州玉泉寺の開基。 弟子の章安灌頂による講述記録として「法華文句」「法華玄義」「摩訶止観」の三大部がある。 天台大師。 智者大師。

狡智

ずるがしこい考え。 悪知恵。 奸知(カンチ)。 「～にたける」

越智

姓氏の一。 (1)中世， 伊予国の豪族。 瀬戸内の水運で河野・土居・得能などの一族とともに繁栄した。 (2)中世， 大和国南部の豪族。 高市郡越智城を拠点とし， 応仁の乱後南大和をほぼ統一。

智歯

いちばん奥にある大臼歯。 第三大臼歯。 知恵歯(チエバ)。 親知らず。 → 大臼歯

姦智

悪いことを考えだす知恵。 悪知恵。 「～にたけた人」

有智

知恵のあること。 また， その人。 <i>～無知三十里</i> 〔世説新語（捷悟）〕 知恵のある者と知恵のない者との差のはなはだしいことのたとえ。 〔曹娥の碑の背に書かれてあった句の意味を魏の曹操は理解できず， 三十里行ったときにやっとわかったが， 彼に従っていた楊修は即座に理解したという故事から〕

智者

(1)物事の本質を知る人。 道理をわきまえた人。 「～の教え」 (2)〔仏〕（ア）仏・菩薩・高僧など， 真理を知ったもの。 （イ）教義や経典などの知識に通じた僧。 <i>～の一失(イツシツ)愚者(グシヤ)の一得(イツトク)</i> 知者といわれる人でも， 多くの考えの中には一つぐらいの誤りはある。 また， おろか者も時にはすぐれた考えを出すことがある。 <i>～は惑(マド)わず、勇者は懼(オソ)れず</i> 〔論語（子罕）「知者不惑， 仁者不憂， 勇者不懼」〕 知者は道理に明るいから事に当たっても迷わず， 勇者は勇気があるから事変に際しても恐れることがない。 <i>～は水を楽しむ</i> 〔論語（雍也）「知者楽水， 仁者楽山」〕 知者が物事に固着しないで順応し， 円滑自在に事を処理するさまを， 水が一か所にとどまらずに流れ去るさまにたとえていう語。 <i>～も千慮(センリヨ)に一失(イツシツ)有り</i> 〔史記（淮陰侯伝）〕 ⇒ 千慮の一失

智将

知略にたけた大将。

智略

知恵をはたらかせた， はかりごと。 「武勇・～にすぐれた名将」