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รายละเอียดคำ

崇福

ISBN 7101025129　180ページ。 鄧洪波編　『東亜歴史年表』（台北：台湾大学出版中心，2005年3月） ISBN 9860005184　199, 203ページ。 いずれも1164年 - 1177年説を採る。汪遠孫『西遼紀年表』（『二十五史補編』第6冊）に基づく。 元号一覧 (中国)

คำที่เกี่ยวข้อง

福西崇史

福西 崇史（ふくにし たかし、1976年9月1日 - ）は、愛媛県新居浜市出身の元プロサッカー選手、スポーツ科学者、サッカー指導者、NHKサッカー解説者。現役時代のポジションはミッドフィールダー（ボランチ）。元日本代表。サムデイ所属。学位は修士（スポーツ科学）（早稲田大学・2023年）。 日韓、ドイツワールドカップ日本代表メンバー。

福地崇生

を取得してすぐ、国際基督教大学 (ICU) に奉職する。ICUでは、1. 平等観、2. 平等を実現するための制度確立の重要性、3. 少数教育の良さ、4. リベラル・アーツ教育の長短、5. 豊かで美しい自然環境、6. 「貧しきを憂えず等しからざるを憂う」という政治原則の重要性、などを

伊福部崇

伊福部 崇（いふくべ たかし、1975年8月3日 - ）は、日本の放送作家、脚本家、ミュージシャン。 北海道札幌市豊平区出身。アトミックモンキー所属。作曲家の伊福部昭は大叔父に当たる。 北海道札幌平岸高等学校卒業、大阪芸術大学芸術学部芸術計画学科中退。在学中はマスコミ研究会に所属。当時のニックネーム

崇福寺跡

て存在した寺院の遺跡。3つの尾根にまたがって建築群があり、崇福寺と奈良時代末期に建立された梵釈寺の複合遺跡とする説が有力である。また出土した崇福寺塔心礎納置品は国宝に指定されており、遺跡は国の史跡と歴史的風土特別保存地区に指定されている。本記事では史跡としての崇福寺跡と、文献資料にみる崇福寺について記述する。

崇福寺 (福岡市)

。これ以降、福岡藩主黒田氏の菩提寺として庇護を受ける事となる。境内北側には藩祖黒田孝高や長政ら藩主代々の墓所がある。 1612年（慶長17年）、博多豪商の島井宗室の寄進により塔頭瑞雲庵が再建され、江月宗玩が開山。 1624年（寛永元年）には長政から350石を寄進される。 明治時代、廃仏毀釈運動の煽りを受けて荒廃する。

崇

崇（すう）は、殷代の諸侯国。 伝承によると禹の父の鯀が崇伯に封じられ、嵩山一帯に城池を建造した。鯀が殺された後、崇伯は不在となった。殷代の崇は扈（現在の陝西省西安市鄠邑区）一帯に位置し、老牛坡遺跡に当時の遺構を見ることができる。甲骨文には崇の君主として「琮侯」の名があり、その族人はかつて犬官であった

崇福寺 (長崎市)

- 隠元隆琦 第3代再任 - 道者超元 第5代 - 即非如一 三門 - 1849年建立、桁行三間、梁間二間、二重門、入母屋造、本瓦葺、左右脇門付 鐘鼓楼 - 1728年建立、桁行三間、梁間二間、二重、入母屋造、本瓦葺 護法堂（天王殿、関帝堂、韋駄殿、観音堂） -

崇福寺 (朔州市)

唐の麟徳2年（665年）、崇福寺は朔州出身の大将軍・鄂国公尉遅敬徳により建造された。 遼のとき、寺は林牙太師府の役所に改められた。後に役所は僧舎に改められたが、もとの役所の名を取って林衙寺とされた。 金の天徳2年（1150年）に「崇福禅寺」という題額を下賜され、清の乾隆年間（1736年-1795年）に現在名に改称された。

崇福寺 (岐阜市)

Cのりば発 三田洞線 (K50)長良八代公園行き・(K51)三田洞団地行き・(K55)彦坂真生寺行き 名鉄岐阜駅前・「名鉄岐阜」バス停（神田町通り）から 4番のりば発 市内ループ線左回り 恵林寺の僧で、「安禅必ずしも山水を用いず、心頭滅却すれば火も亦た涼し」の辞世で知られる快川紹喜は、崇福寺の三世住職になる。

崇福寺停留場

国宝の崇福寺が近く、付近には長崎バスの「崇福寺入口」バス停がある。旧停留場名にあった正覚寺は停留場脇にある丘の上に建つ。停留場名は「しょうかくじした」と読んだが、寺院名は「しょうがくじ」である。 停留場の奥には、長崎電気軌道が管理する有料駐車場（正覚寺下駐車場）がある。 長崎電気軌道兼営事業部（定期券・長崎スマートカードを購入可能）

黄崇

^  三國志 蜀書十三 黃李呂馬王張傳 (中国語), 三國志/卷43#黃權, ウィキソースより閲覧。  - 先主自在江南。及吳將軍陸議乘流斷圍，南軍敗績，先主引退。而道隔絕，權不得還，故率將所領降於魏。有司執法，白收權妻子。先主曰：「孤負黃權，權不負孤也。」待之如初。 ^  全三國文卷八 魏〈八〉 (中国語)

尊崇

「そんすう（尊崇）」に同じ。 「老子を～せむがために/渋江抽斎（鴎外）」

崇つ

※一※ （動タ四） あがめる。 尊ぶ。 「正教(ミノリ)を～・ちて/日本書紀（孝徳訓）」 ※二※ （動タ下二） {※一※}に同じ。 「神祇を～・て重(アガ)む/日本書紀（崇神訓）」

崇高

(1)けだかくて， とうとい・こと（さま）。 「～な魂」 (2)〔sublime〕 西洋美学において， 古代ギリシャ以来の古典的調和美と対比される， ゴシック式大聖堂やアルプス山系などの壮大な美。 また， それによって喚起される高揚感。 壮美。 ﹛派生﹜～さ（名）

崇敬

〔「そうぎょう」とも〕 「すうけい（崇敬）」に同じ。 「我ヨリ下ノ者ニ～セラリョウヨリモ/天草本伊曾保」

崇敬

あがめうやまうこと。 「～の念を抱く」「聖母マリアを～する」

尊崇

とうとびあがめること。 そんそう。 「神仏を～する」

姚崇

に比べると裁決に迅速を欠くこと甚だしく、大いに政務が遅滞した。このため人々は盧懐慎のことを相伴の大臣という意味で「伴食宰相」と呼んだ。今日に至るまで能力・実権に欠ける大臣のことを「伴食大臣」と呼ぶのは、この故事に端を発するという。 [脚注の使い方] ^ 本来元之は彼の字であったが、突厥の叱列元崇が

穆崇

眷がその計画を知ると、ひそかに穆崇を派遣して拓跋珪に連絡した。このため拓跋珪は賀蘭部のもとに避難することができた。梁眷は劉顕に疑われて捕らえられたが、穆崇が「梁眷は恩義を顧みず、劉顕に反逆を勧めてそそのかした。いまわたしがその妻と馬を奪ったのは、怒りを雪ぐに足りよう」と言い触らしたため、劉顕は梁眷