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รายละเอียดคำ

慧済寺

武将戚継光の「海天仏国」の四字石刻 万暦33年(1605年)銅印:「敕建南海普陀禅寺観音宝印」 乾隆60年(1795年)金印:「敕建南海普陀名山観音宝印」 嘉慶元年(1796年)翠玉印:「南海普陀仏頂観音大士宝印」 円慧 普順 能積 一泉 頂順 頂超 源皓 源順 文質 静山 徳林 『重修普陀山志』 『普陀洛迦新志』 ^ “慧済寺”

คำที่เกี่ยวข้อง

慧居寺

慧居寺(けいきょじ)は、中華人民共和国安徽省池州市青陽県九華山にある仏教寺院。 慧居寺は、清代の創建で、当時は慧慶庵と称した。 1938年、住職の普明は寺院を再建した。再建後に「慧居禅寺」に改名した。日中戦争のとき、仏寺は青陽県中学校の教室として使われた。 1981年、安徽省人民政府は仏寺を安徽省

福済寺

1945年の原爆投下で焼失した旧国宝建造物は以下の2件8棟である。 福済寺本堂(大雄宝殿または釈迦堂)、前堂(護法堂、弥勒堂または天王殿)および廻廊(2棟) 福済寺青蓮堂(観音堂)、中門(大観門)および廻廊(2棟) JR長崎駅から徒歩約10分 [脚注の使い方] 悟真寺 (長崎市) ウィキメディア・コモンズには、福済寺に関連するカテゴリがあります。

普済寺

普済寺(または普濟寺、読みは『ふさいじ』)は、仏教の寺院。または、その寺院に由来する地名である。 なお「普済」とは、「普く(=幅広く)済う(=救う)」と言う意味である。 寺院 日本 普済寺 (鹿嶋市) 東京都立川市柴崎町にある臨済宗建長寺派の寺院。国宝六面石幢で有名。山号は玄武山。詳しくは「普済寺 (立川市)」を参照。

済海寺

済海寺(さいかいじ)は、東京都港区三田四丁目に存在する浄土宗の寺院。本尊は阿弥陀如来。江戸三十三箇所観音霊場の第26番札所である。札所本尊は亀塚正観世音菩薩。正式には周光山長寿院済海寺(しゅうこうざん ちょうじゅいん さいかいじ)という。 亀塚公園の隣に位置している。更級日記に登場する皇女と武蔵国の

百済寺

庭園「天下遠望の名園」 - 昭和時代中期に鈍穴流花文造園三代目・山村文七郎により作庭された池泉回遊式庭園。 表門 百坊跡 - 石垣が残る。 二百坊跡 - 石垣が残る。 七百坊跡 - 石垣が残る。 赤門(総門、東近江市指定有形文化財) - 慶安3年(1650年)再建。 阿弥陀堂 ねずみ地蔵 井伊直滋の墓

慧

(1)知恵。 さとり。 (2)〔仏〕 真理を見通す心のはたらき。 智慧。 般若(ハンニヤ)。 「戒・定・~の三学を兼備し給へる独(ヒトリ)の沙門おはしけり/太平記 2」

百済寺バスストップ

近江市北坂町にある、名神高速道路本線上にあるバス停留所である。 湖東三山PAから大阪方面に約4km離れた位置に設置されている。名神ハイウェイバスの京都線特急便のみが停車し、それ以外の高速バスはすべて通過する。 開設当初は名神ハイウェイバスの急行便ですら通過していたが、付近に位置する近江温泉

定慧寺 (鎮江市)

定慧寺(ていえじ)は、中華人民共和国江蘇省鎮江市京口区焦山風景区にある仏教寺院。 定慧寺は、後漢の興平元年(194年)の創建で、当時は普済庵と称した。 北宋の元祐年間(1086年-1094年)、蘇軾の友の仏印に寺衆の推戴を受けて住持となった。「普済禅院」と改称。 元代に「焦山寺」と改称。

慧灌

慧灌(えかん、生没年不詳)は、飛鳥時代に高句麗王が日本の朝廷に貢上し、来日した僧。日本の三論宗の祖。 初め隋に入って中国の嘉祥大師(吉蔵)から三論教学を学んだ。『日本書紀』によると、625年(推古33年)正月高句麗王が日本の朝廷に貢上して来朝した(貢上=「貢物を差し上げる」)。勅命により元興寺に住し

安慧

唯識派の唯識十大論師の一人。 徳慧(とくえ、Guṇamati)の弟子あるいは後輩。無相唯識の学説で知られ、 護法の有相唯識と対立する。 以下の著作がある。 『阿毘達磨雑集論』 『大乗廣五蘊論』 『大乗中観釈論』 - 中観派の開祖龍樹の中論への注釈 『倶舎論実義疏』 - 倶舎論への注釈 『三十頌釈』 『中辺分別論釈疏』

慧慈

(?-622) 朝鮮, 高句麗(コウクリ)の僧。 595年来朝, 聖徳太子の師となり, 20年後に帰国。 太子の著した「法華義疏」を高句麗に伝えたといわれる。

慧眼

物事の本質を見抜く鋭い眼力。 鋭い洞察力。 また, それをもつこと。 「~の士」 → えげん(慧眼)

慧眼

〔仏〕 五眼の一。 この世の空(クウ)であるという真理を悟る能力をもつ目。 二乗(ニジヨウ)の修行者, 菩薩, 仏が備える。

慧敏

賢いこと。 知恵があって気が利くこと。 また, そのさま。 「アリスの~なるや一聞忽ち其趣を解し/花柳春話(純一郎)」

定慧

禅定(ゼンジヨウ)と智慧(チエ)。

慧観

同じく南渡して建康の青園寺に住していた竺道生が、「悉有仏性説」に基づいた「頓悟成仏義」を主張した時、慧観は、『漸悟論』を著わして、道生の見解に反対した。建康では、 (道)生と(慧)叡は天真に発し、(慧)厳と(慧)観は窪(ふか)く流(もと)めて得たり(『出三蔵記集』巻15)

智慧

上記2(智が慧と区別される場合の智慧)が示す様々な意味合いが「智慧」の一語に込められて広い意味で用いられているものであるという。その多くは、世俗的な賢しらな識別ではなく世事を離れた叡智や、世事を見通す叡智を指しているという。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r

慧皎

慧皎(えこう)は、中国南朝梁の僧。『高僧伝』の撰者。 会稽郡上虞県の出身であるが、氏族は不明である。 学は博く仏教と俗書に及んでおり、仏教では経律を修めた。会稽の嘉祥寺に住し、春夏には仏法を講説し、秋冬には著述に専心した。承聖2年(553年)、侯景の乱を避けて尋陽郡湓城県に移り、翌承聖3年(554年

慧可

慧可の説法に聴衆を奪われた匡救寺の僧弁和が慧可を憎み、「講席を打破した邪見の道人」であると讒訴した。弁和の訴えを聞いた県令は慧可を捕らえ、取調べなしに処刑した。享年106。 最近の研究で涅槃論の恵可と同一人物ではないかとする説がある[要出典]。 雪舟の水墨画『慧可断臂図』でも知られる。