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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

抱神者シメオン

抱神者シメオン (ほうしんしゃしめおん、ギリシア語: Συμεών ο Θεοδόχος, ロシア語: Симеон Богоприимец, 英語: Simeon the Godbearer）とは、ルカによる福音書2:25 - 35に記されている、幼子イエス・キリストを抱き上げた人物。

คำที่เกี่ยวข้อง

登塔者シメオン

以下は教会に伝えられる伝承である。 アナトリアのキリキア州に羊飼いの息子として生まれる。13歳の時に聖体礼儀に参祷した際に、福音経の一節として読まれた真福九端の冒頭に感動し、修道院に入った。 18年間を修道院で過ごすが、あまりに激しい労働と厳しい祈祷・斎に励んでいたため、修道院長はシメオンが健康を害する

シメオン・サクスコブルクゴツキ

シメオン・ボリソフ・サクスコブルクゴツキ（ブルガリア語: Симеон Борисов Сакскобургготски, ラテン文字転写: Simeon Borisov Sakskoburggotski、1937年6月16日 - ）は、ブルガリア王国の最後の国王（在位：1943年8月28日 -

シメオン族

メオン族のいたカナンの南方地域は他の部族から離れた場所に位置する取るに足らない辺境だったとしている。 歴代誌から得られる情報としては、シメオン族が一つの場所に固定されていないことが分かる。歴代誌上の第4章ではシメオン族の一部のメンバーが南方へ移住し、ゲドルにおいてよい牧草地を見つけたとされる。また

シメオン・ベクブラトヴィチ

う説もある。チンギス・ハン家の血統はモンゴル帝国の衰退後も中央ユーラシアでは支配者の血脈として神聖視されていた（チンギス統原理）ため、この解釈にも一理あると考えられる。 1576年8月、シメオンは大公の座を1年ほどで降り、同年にイヴァン4世からトヴェリ大公の地位と分領を与えられてトヴェリに居を構えた

チャールズ・シメオン

たようにである。＊病は人が治療を受けるのを妨げず、治療は人が病を自覚するのを妨げなかった。よって私は、ただへりくだり感謝する者となるのではなく、わが神、救い主の御前に絶えず、感謝の中でへりくだる者となることを求めているのだ。」 罪の意識から神に対する感謝と喜びが生まれた。ある友人がシメオンを訪問した時の状況が、次のように記録されている：

ザビエル・シメオン

ポジションを獲得し、これもベルギー人ライダーとしては1989年のラディゲス以来のことであった。 現在、FIM世界耐久選手権にてYoshimura SERT Motulから参戦。チームメイトにシルバン・ギュントーリがいる。 凡例 太字はポールポジション、斜体はファステストラップ。 * 現在進行中 ^ “Maiden

シメオン・ウィリス

1944年会期で、予算について二大政党が競ったために行き詰まった。主要な問題は州のかなりの歳入超過を、議会と州知事のどちらが制御するかということだった。ウィリスは両党をまとめるために所得税撤廃要求を取り下げた。別の議員が撤廃を提案したが、否決された。会期

シメオン・ソロモン

957年頃、己の運命を左右したアルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンとの出会いがあった。ソロモンはこの若く放縦な、マルキ・ド・サドに影響された唯美主義の寵児にたちまち魅了された。 1862年、ロセッティの愛人にして、名画『オフィーリア』のモデルして知られるエリザベス・シダルが阿片中毒によって世を

シメオン1世

シメオン1世（ブルガリア語: Симеон I, 864年頃 - 927年5月27日）は、第一次ブルガリア帝国の君主（在位：893年 - 927年）。バルカン半島の大半を占めるブルガリア帝国の最大版図を築き、一時期は東ローマ帝国を圧倒して、自らを「ローマ人とブルガリア人の皇帝にして専制君主」と称した

シメオン・ドニ・ポアソン

- 1840)". Record (英語). The Royal Society. 2011年12月11日閲覧。 ポアソン比 ポアソン過程 ポアソンの法則 ポアソン分布 ポアソン方程式 ポアソン括弧 エッフェル塔に名前を刻まれた72人のフランスの科学者の一覧 ポアソンの伝記 （英語） 表示 編集

ジャン・シメオン・シャルダン

ジャン・シメオン・シャルダン（Jean-Baptiste Siméon Chardin, 1699年11月2日 - 1779年12月6日）は、ロココ時代のフランスの画家。 1699年、パリで家具職人の父親のもとに生まれた。1718年から歴史画を得意としていたカーズ（Pierre-Jacques

審神者

審神者（さにわ、歴史的仮名遣いでは「さには」）とは、古代の神道の祭祀において神託を受け、神意を解釈して伝える者のことである。 元は「清庭」（さやにわ）の意味で、神を祭り神託を受けるために斎み清められた庭（場所）のことを指す語であった。そこから転じて、同所で神託を受ける者の称ともとなった。

神学者

Богослов）の称号を特に付されて崇敬される聖人は以下に挙げる4名のみに限定される（「新神学者」を別に数えて3人とする数え方もある）。表記は日本正教会のものに則るが、括弧内に他教派などで使われる片仮名転写・ギリシャ語表記・生没年等を併記する。 神学者聖イオアン（聖使徒福音記者ヨハネ） 神学者大ワシリイ（カイサリアのバシレイオス、ギリシア語:

シメオン (クロパの子)

られた。時のローマ皇帝トラヤヌスはユダヤ戦争のトラウマからダビデの後胤を絶滅する様命じ、シメオンもその血を引いていたから標的となったのである。 アッティコはその身が老年である事から棄教する事を薦めたが、シメオンは頑なに拒否した為に遂に磔刑に処せられる事になった。シメオンは自ら十字架に進んで釘に打ち付

聖シメオン教会

東のバシリカ聖堂の南東側にあった修道院は、在住者および訪れる聖職者のために構築され、小さな礼拝堂を備えていた。 聖堂より南200メートルの峰伝いにある洗礼堂は、聖堂と同時代の490年代に構築されたもので、巡礼における重要な場所の1つであった。その建物は、正方形の外壁に囲まれ、内側の正方形の

シメオン (ヤコブの子)

—日本聖書協会、『聖書 口語』（1955年） 一部の聖書学者は、ディナの強姦の記述は原因論的な神話であり、シケムの聖地の存在を正当化するためにヤハウィストによって作られたと考えている。シケムの聖地に関してエロヒストの記述では、単純にヤコブが土地を購入したとされている。ヤハウィストの記述は聖地に対す

抱接

雌雄の個体が体を重ね合わせて互いの生殖口を近づけ， 雌が卵を産むと同時に雄が精液をかける行為。 カエルなどにみられる。 → 体外受精

抱く

〔「うだく」「いだく」の転〕 (1)両腕を回して物を中にかかえこむ。 「赤ん坊を～・く」「恋人の肩を～・く」「二人して～・く計なる檜木の柱を/太平記 38」 (2)男が女と肉体関係を持つ。 (3)仲間に引き入れる。 「手前が～・くか俺が～・くか/歌舞伎・小袖曾我」 ‖可能‖ だける

抱く

いだく。 だく。 「上野(カミツケノ)安蘇のま麻(ソ)群(ムラ)かき～・き/万葉 3404」