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รายละเอียดคำ

播磨国風土記

醸さしめて　庭酒（にわき）を献りて宴（うたげ）しき」との記載がある。「神に供えた糧が枯れて、かびが生えた。すなわち酒を醸さしむ」ことが記されているため、米を原料とした日本最古の日本酒に関する記述とされている。 官命に盛り込まれた5つの課題のうち、『播磨国風土記』が忠実に答えているとされ

คำที่เกี่ยวข้อง

播磨国

一橋徳川家領・田安徳川家領が兵庫県の管轄となる。 11月 - 加西郡・多可郡の生野県の管轄地域が兵庫県、神東郡・神西郡・揖東郡・宍粟郡・佐用郡の兵庫県の管轄地域が生野県の管轄となる。 11月23日（1871年1月13日） - 福本藩が廃藩。管轄地域が鳥取藩の管轄となる。 明治4年 3月 - 龍野藩預地が兵庫県の管轄となる。 4月10日（1871年5月28日）

播磨

播磨（はりま） 兵庫県の地名 今の兵庫県西部に相当する令制国名「播磨」。 - 播磨国を参照 播磨国に因んだ兵庫県加古郡の自治体名「播磨町」。 西日本旅客鉄道が運行する特別急行列車（通勤特急） 「らくラクはりま」 。 旧播磨国南部に位置する海の名称「播磨灘」。 さだやす圭による漫画作品「ああ播磨灘」。

風土記

⇒ ふどき（風土記）

風土記

713年の元明天皇の詔により諸国で編纂された官撰の地誌に対する平安朝以降の通称。 郡名の由来・伝承・産物・土地の状態などを各国庁が解文として撰進した。 出雲・常陸・播磨・豊後・肥前の五か国のものが現存するが， 完本は出雲国のみ。 他に約三〇国の逸文が伝存する。 文体は国文体を交えた漢文体。 後世作られた風土記の類と区別して古風土記ともいう。

風土記

(1)諸国の風土・風俗・産物・伝説などを記した本。 「房総～」 (2)各方面の情勢を地方別に記した本。 「政界～」「人物～」

播磨灘

2021年1月5日閲覧。 ^ イカナゴ（せとうちネット）,環境省 ^ 「播磨灘」,環境省 ウィキメディア・コモンズには、播磨灘に関連するカテゴリがあります。 相生湾 家島十景 ああ播磨灘 播磨灘物語 はりま (音響測定艦) 生田春月 - 船上より投身自殺 市川團蔵 (8代目) - 船上より投身自殺

播磨町

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播磨鑑

述しかない。二次史料のうち、成立時期の早い部類に含まれる『播磨鑑』でのこの記述は、武蔵の出生地論争に一石を投じている。 ^ a b “宮本武蔵 資料篇 関連史料・文献テクストと解題・評注”. 2018年7月19日閲覧。 家島十景 地志播磨鑑 - ウェイバックマシン（2008年1月24日アーカイブ分）

播磨国分寺

延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上では、国分寺料として稲4万束が規定されている。 出土瓦によれば、国分寺は平安時代末頃まで存続したと推測される（礎石焼痕によれば焼失か）。一方、国分尼寺は13世紀初頭までの存続が推測される。 中世期には、所領としての「国分寺」の記載が文書に散見される（中世期も法燈を伝承したと伝えるが、変遷の詳細は不明）。

播磨国地震

[脚注の使い方] ^ 日本付近のおもな被害地震年代表>16世紀以前(-1600) 日本地震学会 ^ 岡田篤正、安藤雅孝、佃為成 (1987) : 山崎断層系安富断層のトレンチ調査 地学雑誌 96巻 (1987-1988) 2号 p.81-97, doi:10.5026/jgeography.96.2_81

大和国風土記

現存する記述は、逸文という形でのみ伝わる（以下、逸文の記述）。 大和国の風土記に云わく、天津神命、石津神命、三都嫁（みとのまぐわい）、遊（うらぶれ）、面語（おもがたり）してとあり。 — 『毘沙門堂本古今集註』 むかし明日香の地に老狼ありて多くの人を食らう。土民畏れて大口の神という。その住める所を名付け

丹後国風土記

」が出てくるなど中国渡来の神仙思想が窺える。「水江浦島子」が童話に出てくる浦島太郎であるが、彼は日下部首の一人である。 筒川の里、日下部首等の先祖に姿容秀美の筒川嶼子という者、即ち水江浦島子がいた。伊豫部馬養連の記したところのものを述べる。 と前置きした上で、長谷朝倉宮御宇天皇（雄略天皇）の御世、浦

肥前国風土記

『肥前国風土記』（ひぜんのくにふどき）は、奈良時代初期に編纂された肥前国（現在の佐賀県・長崎県）の風土記である。現存する5つの風土記のうちの1つ。 成立年代については郷里制が行政区域として採用されていること、軍事面（城（き）・烽（とぶひ））に関する記事についても詳細に記されていることから、天平4年

常陸国風土記

古老（ふるおきな）の相伝ふる旧聞（ふること）を申す事」（原漢文）ではじまる。常陸の国司が古老から聴取したことを郡ごとにまとめ風土記を作成したもので、8世紀初頭の人々との生活の様子や認識が読み取れる形式となっている。記事は、新治・筑波・信太・茨城・行方・香島・那賀・久慈・多珂の9郡の立地説明や古老の話を基本にまとめている。

豊後国風土記

『豊後国風土記』（ぶんごのくにふどき）は、奈良時代初期に編纂された豊後国（ほぼ現在の大分県に相当）の風土記である。現存する5つの風土記のうちのひとつ。 『豊後国風土記』の正確な成立年代は不詳であるが、『日本書紀』中の景行紀とほぼ一致する記事が含まれること等から、720年以降で、遅くとも740年頃まで

出雲国風土記

都久豆美命（つくづみ） - 島根郡千酌駅。 阿遅須枳高日子命（あぢすきたかひこ） 神門郡高岸郷と仁多郡三沢郷において父の大穴持命に養育される様子が描かれており、葛城の賀茂社に鎮座していると記されている。 妻として以下の神が登場する。 天御梶日女命（あめのみかじひめ） - 楯縫郡神名樋山。 子に以下の神が登場する。

駿河国風土記

富士川の流れが非常に速いので駿河と名付けられたという。 三保の松原 林羅山が『本朝神社考』五で「風土記を案ずるに」として引用、今井似閑が採択。 昔、神女が天から降りてきたが、松にかけた羽衣を漁師に奪われ、頼んでも返してくれないので、仕方なく漁師の妻となった。その後、神女は羽衣を見つけて天に

近江国風土記

094メートル）に比定する説もある。浅井の岡もまた不明であるが、長浜市（旧東浅井郡）の金糞岳（標高1,317メートル）を当てはめる説もある。山の丈比べ伝説は、部族間の勢力争いを物語るものとされる。 『竹生島縁起』によれば、「霜速比古命（霜速彦命）」は、気吹雄命・浅井姫命・坂田姫命の父神と記されて

備後国風土記

惜而不借 兄蘇民將來借奉 即以粟柄爲座 以 粟飯等饗奉 爰畢出坐 後爾經年 率八柱子還來天詔久 我將來之爲報 答 汝子孫其家爾在哉止問給 蘇民將來答申久 己女子與斯婦侍止申 即詔久 以茅輪 令着於腰上 隨詔令着 即夜爾 蘇民之女子一人乎置天 皆悉 許呂志保呂保志天伎 即詔久 吾者 速須佐雄能神也 後世爾疫氣在者