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日本のキリスト教史

その展開について述べる。 日本の宗教全般については「日本の宗教」を参照のこと。 世界のキリスト教の歴史については、「キリスト教の歴史」を参照のこと。 「日本にいつキリスト教が到来したか？」という日本の歴史上の問いに関しては

คำที่เกี่ยวข้อง

キリスト教の歴史

由主義神学の是非を巡ってプロテスタント教派（長老派教会、ルター派、メソジスト、聖公会）間で教義論争（メイチェン論争など）が行われ、自由主義神学（リベラリズム）を採用する主流各教派（メインライン）と、聖書の無誤無謬を主張した福音主義（ファンダメンタリズム＝根本主義など）とに教派が二分された。しばらくの

日本キリスト教会

ジョン・ML・ヤング『天皇制とキリスト教』 ウィキソースに日本基督公會条例－日本語の原文があります。 ウィキソースに使徒信条－日本語の原文があります。 「クリスチャン情報ブック2006」いのちのことば社、2005年 中村敏「日本キリスト宣教史」いのちのことば社、2009年 小野静雄『日本プロテスタント教会史』聖恵授産所出版

日本イエス・キリスト教団

1958年（昭和33年） 塩屋の聖書学舎が関西聖書神学校と改名する。同年、道城重太郎が第2代目委員長に就任する。 聖潔と聖霊の内住を強調している。 有馬聖会をはじめとする聖会との関わりが深い。 本田弘慈を日本福音クルセードの働きに送り出していた。 教団発行の『月刊ベラカ

日本教育史

だけでなく、藩士・郷士・浪人らも聴講ができるようになった。1793年に林述斎が林家をついで大学頭となると、それまで林家の家塾だった「湯島聖堂」が、正式に幕府直轄の学問所となった。 学問所では、毎月の定日に経書の講義や会読、小試・大試などの試験もおこなわれた。また、初学者のための学問所直轄の教授所が深

キリスト教

Christianity）は、イエスを救い主（キリスト、メシア）として信仰する宗教。キリスト教では、イエスが神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。ほとんどのキリスト教派は、「父なる神」と「その子キリスト」と「聖霊」を唯一の神（「三位一体」）として信仰する。基督教とも表記される。

日本聖約キリスト教団

日本聖約キリスト教団（にほんせいやくキリストきょうだん）は、日本のプロテスタント福音派の団体。日本福音同盟に加盟している。本部は岡山県岡山市中区。 1878年 スウェーデンにおいてスウェーデン聖約キリスト教会が設立される。 1948年 8名の宣教師が来日した。 1964年1月 日本聖約キリスト教団が設立された。

日本キリスト教協議会

2003年（平成15年）、在日韓国人人権宣教協議会や外キ協（外登法問題と取り組む全国キリスト教連絡協議会）と「日本は朝鮮半島分断の受益国であることを認め、植民支配の歴史責任問題を一日も早く解決し、北朝鮮と日本の交渉再開、在日韓国人と朝鮮人に対する差別政策、人権弾圧を中止すべきだ」と共同宣言を発表した。

日本聖契キリスト教団

北欧の敬虔主義的な自由教会運動がルーツである。スウェーデンの国教会の堕落に対して起こったリバイバルの中で19世紀末にカベナント教会が結成された。全世界に福音を宣べ伝えよという主の命令に答えて、聖なるカベナント（契約）を結んだところからこの名前がある。 伊藤淑美 勝本正實 大山武俊 日本聖契キリスト教団

日本キリスト合同教会

日本キリスト合同教会（にほんキリストごうどうきょうかい）はプロテスタント福音派の団体。日本福音同盟に加盟している。 1970年 大阪万国博覧会をきっかけに日本基督教団内部に信仰的混乱が起こる（教団紛争）。 1985年 日本基督教団を離脱して、設立大会を開催し、日本キリスト合同教会を設立 1988年

教会 (キリスト教)

church）とは、ギリシャ語の「エクレシア（ἐκκλησία＝国のために召集された集会）」の訳語で、「人々の集い」の意味から転じ、キリスト教においては神の呼びかけで人が集まるという意味(教会の字にある宗教の意味の「教え」は入っていない)となる。この語は「公同の教会」、または単位となる信仰共同体を指す意味で

日本仏教の戒律史

 4. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 224-249. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 240-244. ^ a b c d 石田瑞麿 1986a, p. 380-392. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 7-12. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 244-249. ^ 石田瑞麿 1986b

日本の末日聖徒イエス・キリスト教会

日本の末日聖徒イエス・キリスト教会（にほんの まつじつせいと イエスキリストきょうかい）とは、20世紀初頭にアメリカ合衆国ユタ州ソルトレイクシティから日本に伝わり、全国へ広がった日本国内における末日聖徒イエス・キリスト教会（通称：モルモン教）の事である。 文化庁の『宗教年鑑』では末日聖徒イエス

日本キリスト改革派教会

日本キリスト改革派教会（にほんキリストかいかくはきょうかい）は、日本のプロテスタント系の団体。 1946年　戦前の日本基督教会（日本基督教団の第一部。現在の日本キリスト教会とは別）の中で、南長老教会および中央神学校の信仰を受け継ぐ人たちが中心となって、日本基督教団を離脱した。 創立時のメンバーは

日本キリスト教文化協会

公益財団法人日本キリスト教文化協会（にほんキリストきょうぶんかきょうかい）は、教文館の株主団体である公益財団法人である。キリスト教思想の普及をはかり、キリスト教文化の向上に貢献することを目的に活動を行っている。 1926年（大正15年/昭和元年）、教文館と日本基督教興文協会が合体し、新たに「教文館」（英語名をChristian

日本キリスト教会神学校

神学校所在地は、〒350-0807　埼玉県川越市吉田2-2　2017年1月現在の神学校校長は、松田信二牧師。 学生は、正科生の他、全科聴講生、特別聴講生、聴講生、委託学生がいる。 東武バスウエスト川越シャトル 10系統 小堤停留所から徒歩1分 東武東上線霞ヶ関駅下車、北口から徒歩15分 日本キリスト教会

セカンドチャンス (キリスト教)

です。そして、聞く者は生きる（すなわち救われる）のです。･･･墓の中にいる者（よみの人々）がみな、子（イエス）の声を聞いて出て来る時が来ます。善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです」（ヨハネの福音書5:25-29）

リバイバル (キリスト教)

ような事態はあまり生じないと言える。ジョナサン・エドワーズの牧師解任の例でも、リバイバルを引き起こした当初の問題ではなく、むしろ教会形成の規律緩和の行き過ぎに対する彼なりの信念によるものである。これがキリストの神性を侵すような異端との大きな違いである。

シェーカー (キリスト教)

シェーカー（英語: Shakers）は、またの名をキリスト再臨信仰者協会（United Society of Believers in Christ's Second Appearing）というアメリカ合衆国のキリスト教の宗派で、独身主義と共同生活を特徴とする。

キリスト教徒

of faith）として次世代に受け継がれていく。 一方、プロテスタントは人間の目に見える1つ1つの教会のバックボーンとなる「目に見えない（非可視、不可見、見えざる）普遍的教会」という考えを持つ。教派など目に見える違いがあろうとも、過去から未来までイエス・キリストを信じる者全てが民族や地域を超えて作