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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

日田弁

ごぬる（死ぬ・ごねる）（犬がごねた・犬が死んだ）（ごぬんな・文句を言うな） せせくる（なでまわす） -ない（おんない・いなさい、いなよ）（いいきんここん座んない・いいからここに座って） なんかかる・ねんかかる（背もたれる） ねぶる（なめる）（犬がねぶった・犬がなめた） ねまる（腐る）（弁当がねまった・弁当が腐った）

คำที่เกี่ยวข้อง

日弁

に襲撃され凶刃に倒れる。享年73歳。遺体は弟子の手で鷲山寺を目指したが、常陸国赤浜（現・茨城県高萩市）で荼毘に付し、供の者たちは残灰で像を造り、像のみ鷲山寺に帰山した。角田市に殉難碑。高萩市に墓所。赤浜願成寺52世日有代に願成寺壇信徒と寶塔寺、成願寺等の有縁者による墓域整備がされている。

秋田弁

のある言葉として見直し、メディアでも積極的に用いる動きが現在は活発である。 秋田県教育委員会編　『秋田のことば』　有限会社無明舎出版、2000年。ISBN 978-4-89544-246-6。 佐藤稔　「秋田のことば 概説」 2-31頁。 大橋純一　「秋田方言の音韻・アクセント」

麻田弁自

もに同年、同志とともに京都版画協会を結成した。その後、1958年（昭和33年）には日展の評議員となった。1959年（昭和34年）の第2回新日展では「風霜」が文部大臣賞を受賞、1964年（昭和39年）の第7回新日展では「潮騒」が日本芸術院賞を受賞した。1977年（昭和52年）、著書『巴里寸描』を求龍堂から出版している。

大牟田弁

ぎゃん→とても 注：主に若年世代で使われる きる→（お金を）両替する くー→とても 注：主に中高年世代で使われる （相手のところに）くる→（相手のところに）行く けんか→こんな こゆい、こゆか（こいか）→濃い こんちょか→小さい 〜さす→〜される さばく→髪をとかす 〜しなはる、〜さっしゃる→〜される 注：「〜さす」よりは丁寧な表現

弁

辯 理屈を立てて話すこと。「弁が立つ」など。 地方名の後につけて、その地方の方言のことを指す。関西弁、津軽弁など。 弁護士の略。「いそ弁」（居候弁護士の略、他人の事務所に勤務する弁護士）など 辨 近代以前に置かれた弁官の略。「頭弁」（蔵人頭を兼ねる弁官）など 弁当の略。駅弁など。 事を処理する。事務をさばく。合弁・買弁など。

弁理士 (日本)

日本における弁理士（辨理士、辧理士、べんりし）は、弁理士法で規定された知的財産権に関する業務を行う国家資格者であり、職務上請求を行うことができる八士業の一つである。 弁理士は、優れた技術的思想の創作（発明）、斬新なデザイン（意匠）、商品やサービスのマーク（商標）に化体された業務上の信用等を特許権、意

日の丸弁当

日の丸弁当（ひのまるべんとう）は、日本の弁当の一つ。弁当箱に詰めた飯の中央に副食として梅干し1個だけを乗せたもので、日本の国旗（日の丸）のデザインに似ていることが名の由来である。特に戦時中、興亜奉公日（毎月1日）の食事に奨励されたことで知られており、戦時中の代表的な食べ物の一つとも考えられている。 栄養学の

日根野弁治

土佐藩郷士・市川信好の四男（一説に次男）として生まれる。後に小栗流和術師匠役・日根野恵吉の養嗣子となる。 姓組2人扶持5石を賜り、剣術導役・屋敷弘敷役を歴任する。一方で高知城下築屋敷で道場を経営した。日根野家は武術師匠役を務める高級武家であるが、弁治自身が郷士の出身であったために、下士身分の門弟が多く集まった。坂本龍馬もその内の一人である。

弁内侍日記

『弁内侍日記』（べんのないしにっき）は、鎌倉時代の女流歌人で、藤原信実の娘にあたる弁内侍によって記された日記である。 1246年（寛元4年）から1252年（建長4年）までの宮廷生活についてが、弁内侍の和歌とともに描かれている。ただし、写本を含めた現存本のほとんどは破損が著しく、例えば『井蛙

秋田弁のアクセント

高型と平板型が並存している。「百足」は高年層に尾高型と平板型が並存し、世代が下がると平板型のみになる。「翼」は中高型から平板型に移りつつある。「靨」はかつては中高型であったが、現在は全年齢層で頭高型へ変化している。。 三類は共通語では頭高型、中高型、尾高型、平板型の全ての型

日田

大分県西部， 筑後川上流域にある市。 日田盆地の中心。 日田杉で知られ， 木工業が盛ん。 広瀬淡窓の私塾， 咸宜園(カンギエン)跡がある。

日本弁理士会

弁理士法（平成12年法律第49号）第56条は、日本弁理士会の設立及び目的等について以下のとおり定めている。 第五十六条 弁理士は、この法律の定めるところにより、全国を通じて一個の日本弁理士会（以下この章において「弁理士会」という。）を設立しなければならない。 2 弁理士会は、弁理士

日本三大弁天

日本三大弁天（にほんさんだいべんてん）は日本の弁才天に関する名数。 弁才天は本来、神道ではなく仏教の守護神である天部の一つ。 神仏習合によって神道にも取り込まれたが、神道での本来の姿は市杵嶋姫命である。 弁才天（市杵島姫命）を祀る以下の三寺社を三大弁天という。 仏教としての三大弁才天 宝厳寺 大願寺

秋田弁の文法

日本語の助詞には格を示す格助詞、複数のものを並立させる並立助詞、他の語に付いて意味を添える係助詞、体言や副詞に付いて副詞的に働く副助詞、文や句の末尾に付いて意味を付け加える終助詞、文節の末尾に付いて語調を整えたりする間投助詞、文と文を接続する接続助詞などがある。並立助詞を格助詞に、係助詞を副助詞に、間投助詞を終助詞に含めることもある。

島田弁護協会

欠席しても構わない」というルールがあり、該当の欠席者の席には赤地に白文字で「欠席」と書かれたプレートが立てられていた。また、これとは別にドラマ撮影など他スケジュールとの折り合いが付かず、やむなく欠席する場合もあり、この時は半透明のプレートに欠席

弁天島 (下田市)

水流による侵食を受け、島となった。 島の外縁の露頭では、崖の面に、特徴的な、はっきりした筋状の縞模様を観察することができる。この縞模様は、火山噴出物の堆積に伴って形成された本来の層構造（層理）ではなく、波や海流が地層を侵食するときに削ってできたもので、「偽層」（偽層理

大阪弁 (前田勇)

歯抜けの現象 - 大阪弁で助詞がよく省略されることについて述べる。 道草を食う表現 - 大阪弁では「悪い」よりも「ええことあれへん」、「行けば」よりも「行ったら」など、「迂回的表現」が好まれると指摘する。 積極的な想像力 - 大阪弁では可能・不可能を表すのに状況可能と能力可能の2種類の使い分けがあると指摘する。

秋田弁の音韻

や /p/ は有声化しない。 この有声化は、促音（ッ）や撥音（ン）の直後の子音には起こらない。例えば「買った」は [kat̚ta] （カッタ）、「三角」は [saŋkaɡɯ̈] （サンカグ）のように発音される。長音の直後の場合は有声化するのが普通だが、稀に有声化しない場合もある。また直

弁別

〔古くは「わいため」〕 けじめ。 区別。 差別。 「老若男女の～なく/安愚楽鍋（魯文）」「神物官物， また， 未だ～せず/古語拾遺」