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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

李存勗

突厥系沙陀族の出身。沙陀族の長の李克用の長男として生まれた。 開平2年（908年）、李存勗は父が病没した後を受けて晋陽で「晋王」に即位した。 臨終に際して李克用は李存勗に対して3本の矢を与え、「わしが没した後に、3本の矢のうち最初の1本は幽州に割拠して燕王と自称した劉仁恭、もう1本は契丹の太祖

คำที่เกี่ยวข้อง

李存進

、歩軍右都検校司空、邠州刺史、慈沁二州刺史に進んだ。天祐12年（915年）、天雄軍を接収した際に、天雄軍都巡按使に任じられ、新軍の動揺をうまく抑えて威服させた。天祐14年（917年）、蕃漢馬歩副総管に進んだ。 天祐16年（919年）、振武軍節度使を兼ねた。天祐19年（922年）、張文礼の乱で招討使の

李存義

参加している李の師兄弟たちに協力して参戦。最も戦闘の激しかった天津の戦いにおいて、自身の経営する万通鏢局を率い、銃火器で武装した日米欧の軍隊を相手に血刀を揮い凄まじい戦いを展開する。一説によれば、これが李が「単刀李」と呼ばれた本当の理由であるとも言われている。

李存孝

れたことで、王鎔と内通し朱全忠に寝返る。しかし、李克用に敗戦し捕縛される。その際李存孝は、李存信の罪を訴え許しを請うが、許されず処刑された。 「驍勇冠絶、天下無双」と評され「王は項羽、将は李存孝」と謳われるなどその武勇は極めて優れていた。また、騎射にも長けており、常に先鋒を率いていた。しかしながら、

荀勗

こうした政敵への讒言や、武帝に対する阿諛追従のため、佞臣として忌み嫌われていたことが『晋書』に見られる。武帝の弟である斉王司馬攸もその一人で、「中書監荀勗・侍中馮紞、皆自ら進み諂諛するに、攸、素より之を疾む」とある。聡明で政治にも明るい司馬攸は、暗愚な太子の補佐、さらには武帝の後継に相応しい人物として、朝の内外を問わず期待を寄

常勗

常 勗（じょう　ぎょく、生没年不詳）は、中国三国時代の蜀の軍人・政治家。字は脩業。蜀郡江原県の人。祖父は常員、父は常高。叔父に常閎、弟に常廓、甥に常寬。『華陽国志』の著者・常璩は常寬の子孫。 若くして従兄弟の常忌と共に名を知られ、貧乏に安んじて、『毛詩』『尚書』を修め、多くの書物を通覧した。益州か

楊思勗

梅叔鸞の不意を突いた。梅叔鸞は捕らえられて陣中で斬られ、その党類は全て処刑された。死体を積み上げ、京観とした後、帰還する。 開元12年（724年）、五渓の首領である覃行璋が反乱を起こした。楊思勗は討伐の任にあたり、覃行璋を捕らえ、その党類3万人を殺した。軍功により輔国大将軍に昇進した。さらに、玄宗の封禅の時に従い、驃騎大将軍になる。

高保勗

にその長男である高継沖が幼少であったこと、政治的には有能であったことから遺命によりその地位を継承し、宋より荊南節度使に任じられた。 ところが即位後は荒淫を極め、昼間より娼妓を官府に招き、若い士兵との色交を姫妾と共に観想したと史書にある。また建造物にも強い興味を示し、その造営に多額の出費をするなど朝政を省みなくなり、人臣の不満が高まった。

李

李（り、すもも） スモモのこと。 漢姓のひとつ。中国人、朝鮮人、ベトナム人の姓。⇒ 李氏 朝鮮人の姓については ⇒ 李 (朝鮮人の姓) 李 - 大相撲力士栃乃若導大の2009年9月場所までの呼び出し名。フルネームでの旧四股名は李大源（リ・デウォン）。 李（すもも） - 広島県神石郡神石高原町の地名。

存廃

そのまま残しておくか， やめるかということ。 存続と廃止。

存思

思することを説く経典の一つに『老子中経』がある。そこでは身体の各部分に神が住んでいるとされ、衣服や冠の色など細かい身体的特徴で区別されている。また、胃管中で養われている神は修行者自身の姿で現れることもある。修行者は存思

厳存

厳然として存在すること。 「自分が～して居ると云ふ観念/虞美人草（漱石）」

依存

〔「いぞん」とも〕 (1)他のものにたよって成立・存在すること。 「食糧の大半を外国に～する」 (2)〔論〕「依属(イゾク)」に同じ。

存じ

〔動詞「存ずる」の連用形から〕 知っていること。 思っていること。 承知。 存知。 「御～の人」

併存

〔「へいぞん」とも〕 二つ以上のものが同時に存在すること。 「新旧の考え方が～する」「父子の記載が～してゐた/渋江抽斎（鴎外）」

存知

〔「ぞんぢ」とも〕 知っていること。 心得ていること。 承知。 覚悟。 「後日の訴訟を～して， 木刀を帯しける用意のほどこそ神妙なれ/平家 1」

生存

〔「せいそん」とも〕 生きていくこと。 生命を持ち続けること。 生き残ること。 「大昔から～している鳥」「此の俊三を一個の男子として～させる為に/良人の自白（尚江）」

独存

単独で存在すること。 「精神に至りては始めより…～するものなり/文学史骨（透谷）」

既存

すでに存在すること。 「～の設備」

自存

(1)自己の生存。 (2)自力で存在すること。