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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

来迎

[らいごう]
〔「らいこう」とも〕
(1)浄土教で， 人が死ぬ際に一心に念仏すると， 阿弥陀仏や菩薩が迎えにやって来ることをいう。
→ 臨終正念
(2)
⇒ 御来迎(３)

คำที่เกี่ยวข้อง

鬼来迎

に遭うものの菩薩によって救われるという内容で「大序→賽の河原→釜入れ→死出の山」の四段と、広済寺建立縁起を物語る「和尚道行→墓参→和尚物語」の三段、全七段からなり、所要時間は、約1時間30分。現在は大序・賽の河原・釜入れ・死出の山の四段のみが上演される。 農村信仰の原型とも言われ、衆生救済を描く他に

来迎寺駅

来迎寺駅（らいこうじえき）は、新潟県長岡市来迎寺にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）信越本線の駅である。 以前は信越本線・魚沼線・越後交通長岡線の3路線が接続する交通の要衝であったが、現在は信越本線のみ乗入れている。 1898年（明治31年）12月27日：北越鉄道北条 - 長岡間開通時に開設。

聖衆来迎寺

聖衆来迎寺（しょうじゅらいこうじ）は、滋賀県大津市比叡辻にある天台宗の寺院。山号は紫雲山。本尊は阿弥陀如来、釈迦如来、薬師如来の三仏。開山は最澄と伝わる。比叡山の東麓、琵琶湖岸に近い比叡辻に位置する。来迎寺とも呼ばれる。 日本天台宗は法華経を根本経典として、天台教学、戒律、禅、密教、念仏等を広く修学

御来迎の滝

御来迎の滝（ごらいこうのたき）は、徳島県三好市井川町井内東にある井内谷川の滝。落差は約30m。 4段に分かれた滝で、上から1段目、2段目、そして山道を挟んで3段目、4段目の滝がある。落差は4段で約30m、幅7mほどとなっている。2段目と3段目の滝の間を人が歩くことができ、2段目の滝をじっくり見ることが出来る。

来迎寺 (守口市)

わっている。 重要文化財 絹本著色八幡曼荼羅図 府指定有形文化財 石造十三重塔 - 嘉元2年（1304年）銘 その他 絹本著色阿弥陀三尊来迎図（天筆如来：本尊） 木造釈迦如来立像（嵯峨清凉寺式檀像） 木造十一面観音立像 絹本著色後村上天皇画像 紙本墨書伝花園上皇宸翰 鳳凰丹文鎌倉彫香合 幽霊の足跡

来迎寺 (三田市)

が出来る。さらに昭和12年には、懸案の開山堂(位牌堂)を新築円成し、衆目を集めた。しかし、念願の本堂、庫裡の再建を果たせず、50歳の若さで、昭和18年5月、示寂した。 元峰大和尚の二男にあたる第十一世雲外元宣和尚が後を継ぐが、時、恰も第2次大戦のさなか、昭和18年の学徒動員令により、駒澤大学を6ヶ

来迎寺 (香取市)

元木観世音由来記巻物 延喜2年3月5日写 日本記口伝巻物 寛政3年2月写 観経曼荼羅（紙地絹表装 縦八尺横六尺） 釈迦涅槃図像（紙地絹表装 縦八尺横六尺） 釈迦誕生絵（紙地絹表装 縦八尺横六尺） 十王絵（紙地絹表装 縦八尺横六尺） 除地証文 祐天上人名号 神道両部書 来迎寺由来書 下総国関宿小岳寺及来迎寺由緒書一巻

来迎院 (龍ケ崎市)

多宝塔 - 関東以北に残る数少ない中世多宝塔の例。通常の三間多宝塔で、屋根は杮葺き。初層内部は後方寄りに来迎柱を立て、須弥壇を設ける。初層の地垂木上に柱盤を設け、上層の柱はそこから立つ。相輪宝珠の刻銘から、当地の守護で江戸崎城主であった土岐治英の援助で弘治2年（1556年）に建立された

迎合

(1)（普通「アド」と書く）狂言で， 主役（シテ）に対する相手役。 複数の場合は， 主(オモ)アド・次(ジ)アド， あるいは一のアド・二のアドと呼ぶ。 → 仕手 (2)相手の話に調子を合わせて受け答えすること。 あいづち。 ［日葡］ <i>～を打・つ</i> 相手の話に調子を合わせて受け答えする。 あど打つ。 「ただ殿のめづらしう興ありげにおぼしてあどをよくうたせたまふに/大鏡（昔物語）」

迎合

相手の気に入るように努めること。 相手に合わせて自分の意見や態度を変えること。 「権力に～する」

迎い

「むかえ」の転。 「子供を～に行く」

迎車

タクシー・ハイヤーのうち， 客を迎えに向かう車。

送迎

ウィキペディアには「送迎」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「送迎」を含むページの一覧/「送迎」で始まるページの一覧）。 代わりにウィクショナリーのページ「送迎」が役に立つかもしれません。wikt:Special:Search/送迎

迎角

弦線と交わる点を風圧中心と呼ぶ。また、風圧中心は迎角の変化により変化するが、主翼の中心とは一致しないため、風圧中心に働く揚力と抗力との合力により、主翼に頭上げ又は頭下げの回転する力（モーメント）が発生する。ここで、迎角が変化してもこのモーメントが発生しない翼弦線

迎田

市原市 > 有秋地区 > 迎田 迎田（むかえだ）は、千葉県市原市の有秋地区にある大字。郵便番号は299-0116。 千葉県市原市の最西部にある有秋地区に位置する。市原市役所有秋支所設置前は姉崎地区の一部であった。 北は姉崎、東は青葉台、南は不入斗、西は椎津と接する。 「剥処（むけた）」の転訛で崩壊地形を意味する。

迎え

迎え酒

阿弥陀聖衆来迎図

、観経十六観（阿弥陀如来と極楽浄土を観相し、往生するための十六の観法）のうち、日想観などの十三観を説く。散善義は十六観のうちの残りの三観（上輩観、中輩観、下輩観）である。これはいわゆる九品往生について説いた部分で、極楽浄土への往生には、往生者の機縁（資質）や生前の行状によって、上品上生から下品下生

来迎院 (京都市左京区)

延暦二年正月廿日 国府牒 僧綱　牒近江国師今年受戒僧事 僧最澄年廿 　　近江国滋賀郡古市郷戸主正八位下三津首浄足戸口　同姓廣野　黒子頸 　　左一　左肘折上一 牒上件僧以今年受戒巳■国師承知■於国司編付国分寺僧帳今以■下牒至 奉行 　延暦四年四月六日 　　　　大僧都賢璟　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　従儀師常耀

聖衆来迎練供養会式

聖衆来迎練供養会式 画像提供依頼：行事の写真などの画像提供をお願いします。（2019年2月） 聖衆来迎練供養会式（しょうじゅ らいごう ねりくようえしき）は、奈良県葛城市の當麻寺で挙行される法会である。奈良の年中行事として、単に「練供養会式」や「練供養」と呼ばれることが多いが、正式には、「聖衆来迎練