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รายละเอียดคำ

比売語曽社

祭神の比売語曽神について、『日本書紀』では、垂仁天皇の時代に、意富加羅国（おほからのくに。現在の朝鮮半島南部にあったと考えられている。）の王子の都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）が、白石から生まれた童女（阿加流比売神）に求婚すると、美女は消え失せ、都怒我阿

คำที่เกี่ยวข้อง

比売許曽神社

『古事記』には、新羅から来た阿加流比売神が難波の比売碁曽の社に坐すと記されており、『日本書紀』にも同様の記述がある。ただし、『延喜式神名帳』では下照比売社が比売許曽神社であると記し、阿加流比売命を祀る赤留比売神社は住吉郡に記している。 垂仁天皇2年7月、愛来目山（現在の天王寺区小橋町一帯の高台）に下照比売

矢奈比売神社

分かった。雲水は住職に事情を話し、借受の許可をいただくと、悉平太郎を連れて見付に戻った。 見付に戻った頃には翌年の8月になっており、この年も年番の屋根に白羽の矢が立っており、雲水は里人と相談し、娘の代わりに悉平太郎を柩に入れて供えたところ、悉平太郎は現れた怪物と一夜に渡って激しく戦い、見事退治に成功

姉倉比売神社

比売神は一帯の賊を征伐して、船倉山に居を構えて統治し、地元民に農耕、養蚕、機織などを広めた。「泉達録」では、姉倉比売神は能登の伊須流伎比古神（伊須流岐比古神社の祭神）と夫婦であったが、伊須流伎比古神は仙木山の能登比咩神（能登比咩神社の祭神）と契りを交わしてしまった。怒った姉倉比

比売神

比売神（ひめがみ）は、神道の女神である。 神社の祭神を示すときに、主祭神と並んで比売神（比売大神）、比咩神、姫大神などと書かれる。これは特定の神の名前ではなく、神社の主祭神の妻や娘、あるいは関係の深い女神を指すものである。 八幡社では比売大神を祀る。総本宮である宇佐神宮（大分県宇佐市）や宇佐から勧請した石清水八幡宮

丹生都比売神社

鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。 木造鍍金装神輿 2基（工芸品） - 室町時代。1908年（明治41年）1月10日指定。 兵庫鎖太刀（ひょうごぐさりたち） 2口（工芸品） - 鎌倉時代。1897年（明治30年）12月28日指定。 鍍金長覆輪太刀（ときんながふくりんたち） 1口（工芸品） -

伊豆佐比売神社

生成化育の神」すなわち当地の生産を守護する「穀霊、倉廩守護の神」と考えられること。祭神を溝咋比賣命と記載している『宮城県神社名鑑』が当神社の項の末尾に「式に伊豆佐賣神社とあり、文徳実録は伊豆佐咩神に作る。社伝溝咋比咩とするはいかが、・・・」と記載していること。『利府村誌』に「この神は女性で、米作地帯

多治速比売神社

・宝珠、内法長押正面中央の蟇股には桐、右の蟇股には鯱、左の蟇股には山茶花・松・幣が、北と南の側面蟇股には鯉・松・滝・雲がそれぞれ彫られている。向拝の手挟は透彫で左右二個あり、向かって右は右面に芭蕉に蟷螂、左面に水に蓮、向かって左は右面に海藻と貝類、左面に水に花菖蒲が彫られている。向拝の木鼻は獣頭のよ

都麻都比売神社

』（延享3年（1746年））では山東の都麻津姫神社（吉礼、(1)）に比定する。 また『紀伊続風土記』では、『南紀神社録』等でいわれる山東の都麻津姫神社(1)とは本来「吉礼津比売命」を祀るとしている。吉礼津比売命は『紀伊国神名帳』に「従五位下 吉礼津姫神」として見える。加えて『続風土記』では、「都麻

伊和都比売神社

伊和都比売神社（いわつひめじんじゃ）は、兵庫県赤穂市御崎にある神社。式内社で、旧社格は郷社。 赤穂御崎温泉街に所在し、海に向かって鎮座する。航海安全や縁結びの神様として信仰を集めている。 御祭神は伊和都比売大神。元々は豊受比売であるとも、また播磨国一宮である伊和坐大名持御魂神社（現在の伊和

沼河比売

沼河比売（ぬなかわひめ、奴奈川姫）は、日本神話に登場する女神である。 『古事記』では沼河比売、『先代旧事本紀』では高志沼河姫（こしのぬなかわひめ）、『出雲国風土記』では奴奈宜波比売命、その他奴奈川姫とも表記される。 『日本書紀』には登場せず、『古事記』の大国主の神話の段に登場する。八千矛神（大国主）

日河比売

日河比売（ひかわひめ）は、日本神話に登場する女神。 『古事記』にのみ登場する神で、水神である淤加美神の娘。 「日」はヒと読み、「霊」「氷」「檜」などの借訓、「河」は正訓で河川の意、「命」がないのは巫女性を表すと解し、名義は「霊的な川に奉仕する巫女」とする説や、「氷川」と同じかとして諸国の氷川神社と関連

八上比売

は出会いこれを救う（因幡の白兎）。救われた白兎は「あなたの求婚は成功するでしょう」という予言を残し、この予言は的中する。 八上比売は八十神たちの求婚をはね除け、大穴牟遅神との結婚を宣言するが、妬んだ八十神たちの謀略によって大穴牟遅神は二度殺されてしまう。母の刺国若比売などに救われた大穴牟遅神は

売文社

時の住所は東京市四谷南寺町（現・須賀町）。 大杉栄・荒畑寒村・高畠素之・山川均・橋浦時雄・和田久太郎・白柳秀湖・山口孤剣などが参加した。機関誌に『へちまの花』と、それを改題した『新社会』がある。 1918年、堺らと高畠らの内部対立のために解散した。 編集社として他出版社から出版した書籍もある。

比比多神社

に記載されている比比多神社（相模国の延喜式内社十三社の内の一社〈小社〉）の論社の一つ。別名「子易明神」（こやすみょうじん）。 祭神 ：神吾田鹿葦津姫命（木花咲耶姫） 天平の頃、当国守護染谷太郎時忠が国の安土・子宝を願って勧請。安産の祈祷に霊験あらたかであったと伝わっている。後に、醍醐天皇の勅願所と

曽我物語

。「仮名本」の系統は能や歌舞伎などの演劇や物語・小説の題材となり人気を博し、文芸界に「曽我物」と呼ばれるジャンルを築いた 。「日本三大仇討ちもの」の一つとされる。 現存する曽我物語の諸本は数多く、写本は70本超、版本も20種を超す。その内容は伝本ごとに異なる部分があって、物語のストーリーも伝本ごとの変化に富む。これが『曽我物語』の特徴でもある。

神大市比売

大」は「偉大・立派」、「市」物々交換をするために人が集まるところを表し、名義を「神々しい、立派な市」と考えられる。 このため市場の守護神として信仰される。 また山神は陸海問わず物々交換の市場を提供する能力があったため、大山津見神の分身として神大市比売を表象すると考えられる。 神社の祭神としては大歳

神屋楯比売

『海部氏勘注系図』では神屋多底姫命と表記されている。 「屋楯」を「矢と盾」と解する説があるが必然性はなく、「神屋」を神の籠る屋で「神殿」、「楯」を「立てられたもの」で神殿を守るために立てられた「垣」と解し、名義は「神の籠る家屋の防壁の女性」と考えられる。また系譜の関係から、神殿（神屋楯比売命）に託宣の神（事代主神）が籠ると考えられる。

刺国若比売

国に行くよう施した。 粟鹿神社の書物『粟鹿大明神元記』では佐斯久斯和可比売（さしくしわかひめ）と記述されている。 長野県辰野町の宮木諏訪神社境内に刺国若比売の神陵が存在する。 「刺国」は「標」を刺すことで、領有を表し、「若

大野手比売

日方命との世代ズレや、越前に祀られることにから系譜伝承には難があり、三輪氏の祖神とは位置づけられないとし、河内国式内社の鐸比古神社と鐸比売神社の存在から考えると、祭神の鐸比古神・鐸比売神とは、本来凡河内国造の祖・彦己曽保理命の両親たる意富伊我都命とその妻の異名にあたるのではないかと主張した。神名の「