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รายละเอียดคำ

毘沙門台

広島県 > 広島市 > 安佐南区 > 毘沙門台 毘沙門台（びしゃもんだい）、あるいは毘沙門台団地（-だんち）は、広島県広島市安佐南区の町名・住宅地名。毘沙門台一丁目から四丁目と、毘沙門台東一丁目・二丁目がある。郵便番号は毘沙門台が731-0152（安佐南郵便局管区）・毘沙門台東が731-0151（安佐南郵便局管区）。当地域の人口は6

คำที่เกี่ยวข้อง

毘沙門台駅

毘沙門台駅（びしゃもんだいえき）は、広島県広島市安佐南区毘沙門台一丁目にある広島高速交通広島新交通1号線（アストラムライン）の駅である。 1994年（平成6年）8月20日：開業。 1999年（平成11年）3月20日：ダイヤ改正で急行列車が新設されたが、当駅は通過駅となる。 2000年（平成12年）：業務委託駅となる。

毘沙門天

〔梵 Vaiśravaṇṇa〕 四天王・十二天の一。 須弥山中腹の北側に住し， 夜叉(ヤシヤ)を率いて北方を守護する神。 日本では福や財をもたらす神としても信仰され， 七福神の一人とされる。 仏法を守護し， 福徳を授ける。 もとはヒンズー教の神。 多聞天。 毘沙門。

毘沙門堂

オープンストリートマップに毘沙門堂の地図があります。 毘沙門堂（びしゃもんどう）は、京都市山科区にある天台宗の寺院。山号は護法山。本尊は毘沙門天。正式名は護法山安国院出雲寺。天台宗京都五門跡の一つであり、山科毘沙門堂、毘沙門堂門跡とも呼ばれる。 寺伝によれば、毘沙門

毘沙門駅

1955年（昭和30年）5月20日：営業再開。 片面ホーム1面1線の地上駅。待合室があるだけの無人駅である。なお、待合室は2013年に地元の有志により、白木造りに建て替えられた。 ホーム上に設けられた待合室。駅名標と鉄道林の案内看板が設置されている。 （2010年8月） 駅入口。 （2010年8月） 駅前。画像奥の踏切そばが駅入口となる。

毘沙門町

奈良市 > 毘沙門町 毘沙門町（びしゃもんちょう）は、奈良県奈良市の中央部、市街地の中央部に位置する地区である。ならまちに位置する町の一つ。郵便番号は630-8383。 奈良市に位置する。北は鵲町、北東は公納堂町、南東は十輪院町、南西は薬師堂町、西は芝新屋町、北西は芝突抜町に接する。 町の西側に毘沙門

毘沙門岳

前谷にある「前谷床並社跡のトチノキ」は、1991年（平成3年｝11月22日に岐阜県の天然記念物の指定を受けている。北東山麓の郡上市白鳥町前谷には正ヶ洞棚田がある。北斜面にはスノーウェーブパーク白鳥高原があり、無雪期にはスカイランド白鳥高原リゾートのゴルフ場となり、施設内には白鳥高原ホテルがある。北斜面などはスギ、ヒノキ

泥足毘沙門天

泥足毘沙門天（どろあしびしゃもんてん）は、戦国武将の上杉謙信が祀った毘沙門天像である。山形県指定有形文化財に指定されている。 戦国の名将として名高い越後の上杉謙信は、幼少時より信仰心が強く、春日山城中に毘沙門堂を建立して、日々読経を欠かさなかった。その静寂な祈りとは逆に、戦場では、軍神毘沙門天の化身

兜跋毘沙門天

毘沙門天立像をはじめ、岩手・智福毘沙門堂の兜跋毘沙門天および毘沙門天三尊像のうちの中尊像、岩手・立花毘沙門堂の二天王立像および毘沙門天立像など、東北地方に伝存する平安時代の神将形の作例にしか窺えない特徴的な形式である。 成島毘沙門

塩野毘沙門堂

嘉永3年（1850年） 毘沙門天巨大銅像 元禄時代に描かれた米陽八景にその姿（毘沙門堂と弁天池・別当延徳寺）を見ることができる。 1月1 - 3日　初参り 1月13日　毘沙門天年越し大般若会 最初の壬辰　壬辰の火伏せ行事 節分の日　星供護摩祈祷 4月17、18日　塩野毘沙門堂春祭り 8月17、18日　塩野毘沙門堂祭礼

毘沙門天曼荼羅

座神使者 持斎使者 自在使者 神山使者 神通使者 説法使者 総明多智使者 太山使者 大力使者 田望使者 多魅使者 読誦使者 博識使者 左司命使者 伏蔵使者 北斗使者 右司命使者 龍宮使者 論議使者 なお、経典によっては若干の名称違いが存在し、必ずしも一定ではない。 毎月一日：毘沙門天以下全眷属の集会日（毘沙門天曼荼羅構成日）

毘沙ノ鼻

なお、厳密な本州最西端である岩場にも石碑が建てられている。しかし、下関市の最終処分場である下関市環境部吉母管理場（山口県下関市吉母字舟頭332-1地先）の敷地内であるため、一般者は自由に見学することはできない。吉母管理場の事務所で許可を得れば、石碑の見える場所まで立ち入ることができる。ただし、処分場埋立地の更

沙門

〔梵 śramaṇa〕 出家して修行に専念する人。 求道者。 さもん。

沙門

⇒ しゃもん（沙門）

塩野毘沙門堂祭礼

いで若者頭・旗持ち・住職・太鼓・神輿の順で進んで行き、町内を練り歩くのである。 神輿渡行に先だって地元の男子高校生達によって、獅子頭による露払いが行われる。山形県南部には、長井の黒獅子祭りに代表されるように数多くの獅子祭りがある。しかも通常の獅子舞とは違い、二人一組で正月などに舞い躍る

毘沙門天二十八使者

座神使者 持斎使者 自在使者 神山使者 神通使者 説法使者 総明多智使者 太山使者 大力使者 田望使者 多魅使者 読誦使者 博識使者 左司命使者 伏蔵使者 北斗使者 右司命使者 龍宮使者 論議使者 「本堂」信貴山朝護孫子寺 「拝観　毘沙門天・寺宝」毘沙門堂 勝林寺 『毘沙門天曼荼羅』添付解説 勝林寺

阿毘達磨大毘婆沙論

梵本や蔵本は発見されていない。 それに対して漢訳においては玄奘による漢訳200巻（「新訳」と略称する）をはじめ、浮陀跋摩による漢訳60巻（「旧訳」と略称する）、僧伽跋澄による漢訳14巻（『鞞婆沙』と略称する）が存在する。 旧来、これらは同本異訳と見なされる傾向にあったが、近年の研究ではこれらは異本別訳と捉える傾向にある。

沙門統

道武帝・明元帝の時代には、道人統という官職名で、国都の平城に置かれ、趙郡の沙門法果が就任した。この道人統・法果の発した言葉として、「太祖（道武帝）は明叡にして道を好み、即ち是れ当今の如来なり。沙門は宜しく応に礼を尽くすべし」という北朝仏教に特徴的な考え方が記されている（『魏書』「釈老志」）。

十住毘婆沙論

śaは「註釈・解説」、総じて「菩薩の十の修行位階（についての経である『十地経』）についての注釈書」の意。 本書は『華厳経』の一部である『十地経』（じゅうじきょう）の注釈書だが、大乗菩薩の思想と実践を『十地経』に依拠して説いたものである。 5世紀初め鳩摩羅什が訳した漢訳のみが現存し、サンスクリット原典・チベット訳も発見されていない。

沙門果経

煩悩の滅尽に関する知（漏尽通）に心を傾ける。 「苦しみ」「苦しみの原因」「苦しみの消滅」「苦しみの消滅の道」（四諦）を知る。 「解脱」を知る。 「再生の遮断」を知る。 「修行の完遂」を知る。 こうして釈迦が、仏教における沙門を果報を語り終わると、アジャータサットゥ王は感嘆し、在家信者になることを誓い、帰っていく。