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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

港大尋

おかしかなし月下乃道化（2004） ヨーグルトを探して（2009） トゥリーモニシャ（2011）　 夏の夜の夢（2012） はじまりの造形　まねること　くりかえすこと　リズムの起源（2014） 未来をなぞる（2015） 最新MIDI DATA制作術　基礎編（共著　東亜音楽社 1994） 記憶表現論（共著　昭和堂

คำที่เกี่ยวข้อง

港千尋

1958 インスクリプト 2008 （茂木健一郎、池上高志、郡司ペギオ‐幸夫）脳の饗宴 青土社 2009 闇への憬れ もうひとつの「アフリカの日々」 カマンテ・ガトゥラ著 ピーター・ビアード編 リブロポート 1993 ^ a b c d e f g h i j k

尋

〔「尋」は両手を広げた長さ〕 長さの単位。 古く中国では六尺五寸， 日本では六尺または五尺をあらわした。 〔日本では「尋」の字を「ひろ」に当てて用いた〕

尋

〔広(ヒロ)の意〕 両手を左右に広げたときの， 一方の指先から他方の指先までの距離。 長さの単位として用い， 縄・釣り糸・水深をはかるのに用いる。 江戸時代には一尋は五尺（約1.5メートル）または六尺（約1.8メートル）であったが， 明治以降は六尺とする。

大津尋葵

ビジネスフィッシュ（2019年、クオン・東宝、TOKYO MX） - 浅瀬課長 役 ファイナルファンタジーX 「思春期」篇（2001年） 日本たばこ産業 セノビー 「間接キス」篇（2005年） 中央酪農会議 牛乳に相談だ。 「ライオン」篇（2006年） ※第46回ACC CM FESTIVAL ACCゴールド受賞作品 マース

審尋

(1)詳しく訊問すること。 審問。 (2)裁判所が訴訟当事者や訴訟関係人に， 陳述の機会を与えること。

尋問

(1)質問を発して， 強制的に返答させること。 「捕虜を～する」 (2)〔法〕 裁判所・当事者が， 証人・鑑定人などに対して問いただすこと。

千尋

〔「尋」は， 両手を左右に広げた長さ。 中世には「ちいろ」〕 非常な深さ・長さにいう語。 「～の海底」

尋所

「尋承(ジンジヨウ)」に同じ。 「是（＝私）も八嶋へ参るが， いまだ案内を知らぬに， ～せよ/平家 11」

尋常

※一※ （名・形動） 〔「尋」は八尺， 「常」はその二倍の意で， わずかな長さ・広さを表す〕 (1)特に変わった点のない・こと（さま）。 あたりまえ。 並み。 普通。 「～の手段ではうまくいくまい」 (2)特に悪い点がなく， 普通な・こと（さま）。 「～な顔立ち」 (3)振る舞いなどが見事なこと。 見苦しくないこと。 また， そのさま。 殊勝。 「いざ～に勝負しろ」「～に白状しろ」 (4)人柄が素直で品のよい・こと（さま）。 「まことに～なる女房， 装束もやさしき体なる/沙石 7」 (5)かなり立派なこと。 かなりな程度のこと。 また， そのさま。 「よき馬に～の鞍置きて/今昔29」 ※二※ （名） 「尋常小学校」の略。 「～三年」

千尋

〔「尋」「仞」ともに長さの単位〕 山などがきわめて高いこと。 谷や海などがきわめて深いこと。 ちひろ。 「～の谷」

尋む

跡を求めて行く。 尋ねる。 「夜ぐたちに寝覚めて居れば川瀬～・め/万葉 4146」

万尋

〔一尋(ヒトヒロ)の一万倍の意〕 非常に高いこと。 また， 非常に深いこと。 「～の峰」「～の谷」

尋禅

尋禅（じんぜん、天慶6年（943年） - 永祚2年2月17日（990年3月16日））は、平安時代中期の天台宗の僧。藤原師輔の十男。母は醍醐天皇皇女雅子内親王。 天徳2年（958年）8月に延暦寺の僧で父・師輔と深い繋がりがあり、後に比叡山を再興した中興の祖とされる良源の弟子となる。それはのちのちには良源の後継者となる予定のものであった。

覚尋

覚尋（かくじん、長和元年（1012年） - 永保元年10月1日（1081年11月4日））は、平安時代中期の延暦寺の僧。父は左馬頭藤原忠経（権大納言藤原道頼の子）。 第32代天台座主の明快の入室弟子としてその門下に学ぶ。承保2年（1075年）から始まった法勝寺の造営に当たってはその導師を務め、承暦元年

王尋

ちに宛へ向かうべきであると進言した。しかし王邑・王尋は聞き入れず、昆陽を包囲した。王邑・王尋は、昆陽城を守備していた漢軍の王鳳らの降伏を赦さず、荘尤の諫言を無視して包囲を強めた。そのため、窮鼠の王鳳らは必死で抵抗する。 昆陽攻略にてこずっている間に、宛は劉縯により陥落した。さらに6月、昆陽城内から脱

成尋

年（1041年）大雲寺別当に就任。延暦寺総持院阿闍梨となり、藤原頼通の護持僧となった。1072年（延久4年）北宋へ渡り、天台山や五台山など智者大師の聖跡・諸寺を巡礼。神宗に謁見し、祈雨法を修して善慧大師の号を賜った。また、円仁や奝然の旅行記と恵心僧都源信の『往生要集』を宋にもたらし、一方で経典など6

尋尊

永享10年（1438年）室町幕府から罪を得て去った経覚のあとを受けて大乗院に入り、以後70年間在院した。同12年（1440年）に得度。維摩会研学竪義（ゆいまえけんがくりゅうぎ）を遂げ、少僧都・大僧都を経て僧正に任じられ、康正2年（1456年）興福寺別当に就任した。のち法務に任じられ、奈良長谷

忠尋

比叡山の長豪・覚尋・良祐に天台教学を学ぶ。初め洛北の曼殊院に住したが、その後比叡山北谷東陽院に移った。1115年（永久3年）里坊として東山大谷に十楽院を開創し、1118年（元永元年）に権律師、1130年（大治5年）に天台座主、1137年（保延3年）に大僧正に任じられた。恵心流

尋伺

尋伺（じんし, Vitakka-vicāra）とは、尋（じん）と伺（し）を指す仏教用語。尋（サンスクリット: vitarka, パーリ語: vitakka）とは、尋求と思考、実践思考、(先行する)注視 。伺（パーリ語: vicāra）とは、伺求と熟考、「尋の対象となったものを究明すること」である。尋伺は四禅の第一段階の初禅にて発生する。