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รายละเอียดคำ

玄奘

を受けられなかったので、門のところで待ち構えた。これを知った隋の大理卿である鄭善果（中国語版）は、陳褘に様々な質問をして、最後になぜ出家したいのかを尋ねたところ、陳褘は「遠くは如来を紹し、近くは遺法を光らせたいから」と答えた。これに感じ入った鄭善果は、「この風骨は得がたいものだ」と評して特例を認め、

คำที่เกี่ยวข้อง

玄奘寺 (南京市)

(2022年7月22日)”. エキサイトニュース. 2022年7月22日閲覧。 ^ 許祺安 (2022年7月22日). “南京玄奘寺供奉戦犯全網尋供奉者 胡錫進：肯定有陰暗力量和陰謀” (中国語). 香港01. 2022年7月22日閲覧。 ^ “中国、寺にA級戦犯の位牌 南京市が調査開始、関係者を処分”. 秋田魁新報電子版

孤雲懐奘

孤雲懐奘（こうん えじょう、懐弉とも。建久9年〈1198年〉 - 弘安3年8月24日〈1280年9月19日〉）は、鎌倉時代の禅宗僧侶。 曹洞宗の第2祖、永平寺の第2世（在任、建長5年（1253年）7月-文永4年（1267年）。再任、文永9年（1272年）2月-弘安3年8月）。諡号は道光普照国師（どうこうふしょうこくし）。

八木奘三郎

そうざぶろう、1866年11月17日〈慶応2年10月11日〉 - 1942年〈昭和17年〉6月17日）は、明治時代から昭和時代初期にかけての日本の考古学者。号は静山・冬嶺。 江戸青山（現・東京都港区）にて、丹波国篠山藩（現・兵庫県）藩士の子として生まれる。 1891年（明治24年）に帝国大学理科大学人類学教室に標本取

玄玄碁経

戸時代から現在に至るまで囲碁の勉強に活用されている。『玄玄集』、『玄々碁経』と記されることもある。 南宋代の終り頃、廬陵の生まれで当時の強者であった厳師（字は徳甫）と晏天章が共同で編纂し、これを元の至正7年（1347年）、学者である虞集が再編して出版した。元々は「玄玄経」の題だったが、虞集が「玄玄棋

玄部

ウィクショナリーに玄部の項目があります。 玄部（げんぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。 康熙字典214部首では95番目に置かれる（5画の最初、午集の最初）。 「玄」の字は黒色を表す。天空の色とされ、大地の黄色とともに「天地玄黄」と併称される。 「黒」との違いは『説文解字』に「黒くて赤があるものを『玄』という」とある。

玄同

〔老子「和其光， 同其塵， 是謂玄同」より〕 彼我の差別を立てることなく俗世間と一体になること。 和光同塵。

玄孫

〔「やしわご」の転〕 孫の孫。 曾孫の子。

玄麦

精白していない麦。

玄孫

孫の孫。 曾孫の子。 やしゃご。

玄孫

やしゃご。 玄孫(ゲンソン)。 ［和名抄］

玄黄

(1)天の黒い色と大地の黄色と。 天と地と。 (2)〔黒い馬が病気をすると黄変するということから〕 馬の病気の名。

玄鳥

ツバメの異名。

玄関

〔近世には「げんか」とも〕 (1)一般に， 建物の正面の出入り口。 (2)〔仏〕（ア）禅にはいる入り口。 禅学の入門。 （イ）禅寺の方丈に突出して設けられた， 出入りのためのところ。 門。 （ウ）禅修行の過程で重要ないし困難な部分。 (3)近世の住宅で， 式台の前の駕籠(カゴ)をおろすための低い板敷きの部分。 また， 式台を含めた出入り口の全体。 (4)〔玄関を構えることを許されていたことから〕 江戸の町名主をいう。 〔(2)が原義〕 <i>～を張・る</i> 玄関だけを立派にする。 外観を飾る。

玄人

〔「くろと」とも〕 (1)一つの物事に熟達した人。 専門家。 本職。 「～も顔負けするほどの腕」「～芸」 (2)芸者や娼妓など， 水商売の女。 「～じみた女」 ⇔ 素人

玄人

「くろうと（玄人）」に同じ。 ⇔ 素人

玄室

古墳の中の棺をおさめる室。 玄宮。

玄冬

〔「けんとう」とも〕 冬の異名。

玄武

〔「げんむ」とも〕 (1)四方をつかさどる天の四神(シジン)の一。 水の神で， 亀， のちには亀に蛇が巻きついた姿で表され， 北に配する。 (2)二十八宿のうち， 北方七宿の総称。

幽玄

(1)奥深い味わいのあること。 深い余情のあること。 また， そのさま。 「～な調べ」「何処からともなく～な， 微妙な奏楽の響きが洩れて来た/少年（潤一郎）」 (2)奥深くはかり知ることのできない・こと（さま）。 「自己の意思を通して～なる自然の真意義を捕捉することができるのである/善の研究（幾多郎）」「事神異に関(アズカ)り， 或は興～に入る/古今（真名序）」 (3)優雅なこと。 上品でやさしいこと。 また， そのさま。 「内裏の御事は～にてやさやさとのみ思ひならへる人の云なるべし/愚管 4」 (4)中世文学・中世芸能における美的理念の一。 余情を伴う感動。 （ア）俊成の歌論では， 静寂で奥深く神秘的な感動・情趣。 （イ）正徹の歌論， 世阿弥の能楽論では， 優雅・妖艶な情趣。 （ウ）為家の歌論， 心敬の連歌論， 禅竹の能楽論では， 枯淡にして心の深い境地。 ひえさびた美。 ﹛派生﹜～さ（名）