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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

石経

[せきけい]
⇒ せっきょう（石経）

石経

[せっきょう]
岩の壁面・磨崖・石板などに経文を刻みつけたもの。 石刻経。
→ せっけい（石経）

石経

[せっけい]
儒教の経典を石に刻み講学の典拠とした碑。 175年後漢の蔡邕(サイヨウ)らが建てた熹平石経に始まる。 書道史上貴重。
→ せっきょう（石経）

คำที่เกี่ยวข้อง

経石

⇒ きょういし（経石）

経石

経文を記した小石。 死者の追善， 現世利益・未来往生を願うためのもので， 多くは地中に埋める。 一字一石と多字一石とがある。 きょうせき。

三体石経

られた「熹平石経」が残っており（後漢と魏は首都が同じ）、事実彫られた文献はそちらとほぼ完全に重なっている。それにもかかわらず再び彫られたのは、漢代に起こった大論争「今古文論争」の影響によるものである。 当初漢では口伝などによって伝えら

熹平石経

熹平石経（きへいせきけい）とは、後漢代後期に洛陽城南太学門外に立てられた儒学七経の石経である。一字石経、今字石経とも呼ばれる。記録に残る最古の石経で、同時代の儒者蔡邕の揮毫と史書は伝える。隷書体で記述されている。 後漢書霊帝紀及び蔡邕伝とその注によると、その由来は、熹平4年（175年）、五官中郎将

経

織物の縦の方向に通っている糸。 ⇔ 緯糸

経

⇒ へる

経

※一※〔仏〕 〔梵 sūtra〕 (1)仏の教えを記した文章。 仏の説いた言葉をそのまま伝えるという形式をとる。 三蔵の一。 契経(カイキヨウ)。 (2)十二分経の一。 経のうち， 散文で記された部分のこと。 契経。 (3)仏教に関する文献の総称。 {(1)}に論と律を加えたもの。 ※二※仏教以外の宗教の聖典。

経

(1)織物の経(タテ)糸。 また， 縦。 (2)正しい筋道。 正しい道理。 (3)経書(ケイシヨ)。 経典(ケイテン)。

経

(1)（水平に対して）上下の方向。 垂直の方向。 また， その長さ。 「～に線を引く」「～長」 (2)（左右に対して）前後への方向。 また， その長さ。 「～に並ぶ」 (3)（比喩的に）同僚との関係ではなく， 上司と部下との関係。 「～の人間関係」 (4)南北の方向。 また， その距離。 (5)「経(タテ)糸」に同じ。 「～もなく緯(ヌキ)も定めず娘子(オトメ)らが織るもみち葉に霜な降りそね/万葉 1512」 ⇔ 横 <i>～から見ても横から見ても</i> どの方角から見ても。 どう見ても。 <i>～の物を横にもしない</i> めんどうくさがって何もしないさま。 横の物を縦にもしない。

石川石

轟鉱山で発見された轟石である。 ただし、石川石の U4+Fe2+Nb2O8 という化学組成は、サマルスキー石 (Samarskite-(Y)) の (Y,Fe2+,Fe3+,U,Th,Ca)2(Nb,Ta)2O8 と非常に類似しており、発見時からサマルスキー石の変種か真の独立種かで論争があった。実際、発見時に木村は

石灰石

石灰石（せっかいせき、limestone）は、鉱物である方解石・霰石、あるいは岩石である石灰岩・結晶質石灰岩（大理石）を、資源として扱うときの鉱石名または商品名。 石灰石は「方解石、霰石、ドロマイトなどの炭酸塩鉱物を50 %以上含む堆積岩の一種」と定義される。化学的には炭酸カルシウムである。

釜石石

釜石石（かまいしせき、 Kamaishilite）は、1981年に発表された日本産新鉱物で東京大学の鉱床学者内田悦生と飯山敏道により、岩手県の釜石鉱山で発見された。化学組成はCa2Al2SiO6(OH)2で、正方晶系。産出地が釜石鉱山であることから命名された。 X線回折パターンに基づき、ゲーレン石

義経

義経（よしつね） 源義経 (曖昧さ回避) - 曖昧さ回避ページ。 源義経 - 河内源氏の武将。牛若丸。 義経 (小説) - 司馬遼太郎の小説。 義経 (NHK大河ドラマ) - 2005年に放送された滝沢秀明主演のNHK大河ドラマ。 義経 (プロレスラー) - 主にみちのくプロレスで活動したプロレスラー。

エースカーリー経

エースカーリー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第96経。『鬱痩歌邏経』（うつしゅからきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第150経「鬱痩歌邏経」がある。 釈迦が、婆羅門エースカーリー（鬱痩歌邏）に仏法を説く。 釈迦 エースカーリー（鬱痩歌邏） --- 婆羅門。

シンガーラ経

(パーリ) > シンガーラ経 『シンガーラ経』（巴: Siṅgāla-sutta, シンガーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第31経。『教授尸伽羅越経』（きょうじゅしからえつきょう、巴: Sigalovada-sutta, シガローヴァダ・スッタ）、『善生経』（ぜんしょうきょう）とも。

ブラフマーユ経

ある時、釈迦は、ミティラーに滞在していた。 そこで婆羅門ブラフマーユ（梵摩）は、弟子のウッタラに、評判の高い釈迦が三十二相を持っているかどうか確認に行かせる。7ヶ月後、帰ってきたウッタラは、釈迦が三十二相と、多くの聖人たる振る舞いの特徴を持っていたと報告する。ブラフマーユは釈迦に帰依することを誓う。

枕経

枕経（まくらきょう、まくらぎょう）とは、死者の枕元でお経などをあげる事。臨終諷経（りんじゅうふぎん）、枕頭回向（ちんとうえこう）、臨終勤行。浄土真宗では枕勤めともいう。 故人の前に枕飾（まくらかざり）を設ける。僧侶が故人に末期の水を行い、印を結び、読経する。また、枕元に瑟瑟座（しつしつざ）に坐する（