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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

社会思想

のが、マルクス主義やベンサム、ミル思想である。今のところ、この四要素説に代わるべき考え方は誰からも出されていない。 河合モデルによりマルクス主義の社会思想体系を分析すれば、次のようになる。 ①世界観・哲学＝唯物弁証法の存在論、模写説の認識論、自然主義の欲望論、階級道徳論の道徳哲学、集団主義の社会哲学

คำที่เกี่ยวข้อง

社会思想社

ゲームブックブームの終焉からその後のRPGブームの終焉、さらにバブル景気の崩壊と競合他社の増加などが1990年代前半までに続けざまに起こり、経営が悪化し始めた。1990年代後半からはいわゆる出版不況の煽りも受け、1998年以降は赤字経営が続き、2002年6月に事業を清算するこ

思想

(1)人がもつ， 生きる世界や生き方についての， まとまりのある見解。 多く， 社会的・政治的な性格をもつものをいう。 (2)〔哲〕 〔thought〕 単なる直観の内容に論理的な反省を施して得られた， まとまった体系的な思考内容。 (3)考えること。 考えつくこと。 「道上に於て， ～することあれば， これを記録せり/西国立志編（正直）」

思想家

思想家（しそうか、英: thinker）は、様々な思想・考えに関する問題を研究し、学び、考察し、熟考し、あるいは問うて答えるために、自分の知性を使おうと試みる人。日本語では哲学者（philosopher）と同義で使われる場合が多いが、哲学者が「Aとは何か」「AとはBである」など”とは”に軸足を置いて

思想局

1937年（昭和12年）7月21日、教学刷新評議会の答申に基づいて、文部省の外局として教学局が設置されると、企画部内の思想課に改組された。 文部省学生部長 木村正義：1929年7月1日 - 1929年10月9日 伊東延吉：1929年10月9日 - 1934年5月31日 文部省思想局長 伊東延吉：1934年6月1日 - 1936年6月9日

思想史

日本の思想史学で扱われる主な宗教は神道、仏教、儒教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教である。 神道思想史 - 主に日本思想史の一環として研究される。 仏教思想史（仏教哲学） - 主にインド思想史の一環として研究されるほか、日本仏教思想史、中国仏教思想史などが地域別に研究される。 儒教思想史 - 主に中国思想史の一環として研究される。

世界思想社教学社

1974，(＝2010，西坂仰訳『会話分析基本論集―順番交替と修復の組織』） 好井裕明・山田富秋・西坂仰編，1999，『会話分析への招待』 串田秀也・好井裕明編，2010，『エスノメソドロジーを学ぶ人のために』 内田良，2009，『「児童虐待」へのまなざし―社会現象はどう語られるのか』 など

チュチェ思想研究会

金正恩第一書記の誕生を祝賀し「チュチェ思想新春セミナー」と「新春 芸術と交流の夕べ」が沖縄で開催されるチュチェ思想研究 ^ チュチェ思想新春セミナー、沖縄で開催朝鮮新報 ^ 東京で自主と平和のためのチュチェ思想全国セミナー朝鮮新報 ^ “新たな勝利へ進む朝鮮人民と共に”／チュチェ思想研究者らが「新春の集い」朝鮮新報

主体思想

この記事の項目名には以下のような表記揺れがあります。 （過去の議論） 主体思想 チュチェ思想 主体思想（しゅたいしそう、チュチェしそう、朝鮮語：주체사상／主體思想）とは、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）及び朝鮮労働党の政治思想である。中ソ対立のはざまで「自主、自立、自衛」を掲げ、金日成の独裁を正当化する思想で、金日成の側近だった黄長燁によって体系化された。

末法思想

〔仏〕 釈迦入滅後， 五百年間は正しい仏法の行われる正法(シヨウボウ)の時代が続くが， 次いで正しい修行が行われないため， 悟りを開く者のない像法(ゾウボウ)の時代が一千年あり， さらに教えのみが残る末法の時代一万年を経て， 教えも消滅した法滅の時代に至るとする考え。 各時期の長さには諸説ある。 「末法灯明記」などにより， 日本では1052年を末法元年とする説が多く信じられた。 平安末期から鎌倉時代にかけて広く浸透し， 厭世(エンセイ)観や危機感をかきたて， 浄土教の興隆や鎌倉新仏教の成立にも大きな影響を与えた。

和の思想

また、『孟子』の「公孫丑」篇では、俗に「天の時、地の利、人の和」と短くまとめられて言及される、三才（天地人）についての以下の文が見られる。 天時不如地利、地利不如人和。 （天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず。） — 『孟子』公孫丑 このように元来、「和」の概念は儒教においても一定程度の

黄老思想

黄老思想（こうろうしそう）は、古代中国の戦国時代末期から漢代初期に流行した、道家または法家・雑家の政治思想である。黄老の学、黄老の術、黄老道ともいう。黄帝と老子に仮託されることからこのように称される。 「無為の治」を掲げ、君主が政治に過度に干渉することを避け、天道に背く勝手な行動をとることを禁じ、

現代思想

現代思想（げんだいしそう）、あるいは、現代哲学（げんだいてつがく、英: contemporary philosophy）とは、20世紀半ば以降にあらわれた西洋哲学・思想のこと。大きく英米圏の分析哲学とドイツ・フランス圏の大陸哲学に分けられる。 英米圏では、論理実証主義を経て分析哲学が発展し、これは

神国思想

大日本者神国（おほやまとはかみのくに）也、天祖（あまつみおや）ハジメテ基（もとゐ）ヲヒラキ、日神（ひのかみ）ナガク統（とう）ヲ伝給フ。 我国ノミ此事アリ。異朝（いてう）ニハ其タグヒナシ。此故ニ神国ト云也 — 北畠親房 という北畠の『神皇正統記』の冒頭の言葉が挙げられる。

五行思想

五行思想（ごぎょうしそう）または五行説（ごぎょうせつ）とは、古代中国に端を発する自然哲学の思想。万物は火・水・木・金・土（七曜の命令）の5種類の元素からなるという説である。 また、5種類の元素は「互いに影響を与え合い、その生滅盛衰によって天地万物が変化し、循環する」という考えが根底に存在する。

啓蒙思想

実践理性（すなわち良心）の絶対化に進み、政治思想において急進的な傾向を生むこととなった。しかし自然状態に対する分析的研究や認識論の深化によって実践理性の共通性・絶対性は次第に疑われ始めることになる。経験法則の認知主体としての純粋理性と道徳法則の実践主体である実践理

自由思想

自由思想（じゆうしそう：Freethought、Freethinking）とは信条が科学、論理、理性に基づいて形成されなければならず、権威、伝統や様々なドグマによってはならないと考える思想的な立場。 自由思想は確かな知識や理性に基づかずに特定の考えを受け入れたり拒絶したりしてはならないと考える。自由

農本思想

農本思想（のうほんしそう）とは、東アジア諸国で発展した「農は国の本」とする社会思想である。「農本主義」（のうほんしゅぎ）とも称し、近現代の日本で発展した同様の思想を包括する場合もあるが、ここでは主として、前近代の中国・日本における思想について述べる。 東アジアにおいて農本

老荘思想

老荘思想（ろうそうしそう）は、中国で生まれた思想。諸子百家の道家（どうか）の大家である老子と荘子を合わせてこう呼ぶ。道家の中心思想としてとりわけ魏晋南北朝時代に取りあげられた。 老荘思想が最上の物とするのは「道」である。道は天と同義で使われる場合もあり、また天よりも上位にある物として使われる場合も

思想警察

思想警察（しそうけいさつ、英語: Thought Police、ニュースピークでは「シンクポル」）とは、ジョージ・オーウェルが執筆した小説『1984年』の作中におけるオセアニアの秘密警察であり、思想的犯罪や「思想犯」を捜査し処罰する存在である。思想警察は心理学的手法と恒常的な監視（例としてテレスコー