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รายละเอียดคำ

臨済宗

約翁徳倹 - 寂室元光（円応派・永源寺派） 破庵祖先（破庵派） 無準師範（仏鑑禅師） 無学祖元（無学派・仏光派・円覚寺派） - 高峰顕日 - 夢窓疎石（天龍寺派・相国寺派） 円爾（聖一派・東福寺派） 兀庵普寧（兀庵派・宗覚派） - 東巌慧安 断橋妙倫 - 無関普門（南禅寺派） 環渓惟一 - 鏡堂覚円（鏡堂派・大円派）

คำที่เกี่ยวข้อง

臨済院

臨済院は、安永3年（1774年）頃には塔頭を10、末寺を23持つ大寺院で、仙台藩の寺の序列で着座格とされていた。 安永2年（1773年）1月21日に、寺内の木を盗伐しようとした樵夫（きこり）の頭と背を副寺の龍田が杵で打って殺した。行方不明になった樵夫を捜しに来た親戚に、龍田は樵夫を追い出したと答えたが、後に死体

臨済録

他の禅僧との問答集の「勘弁」、伝記の「行録」、「眞定十方臨濟慧照玄公大宗師道行碑」「臨濟正宗碑銘」の碑文2つの「塔記」から構成される。 你欲得識祖佛麼。 祇你面前聴法底是。 君たち、その祖仏に会いたいと思うか。今わしの面前でこの説法を聴いている君こそがそれだ。（入矢義高訳） 問、如何是眞佛眞法眞道、乞垂開示。師云、佛者心清浄是。

臨済義玄

かろう」と指示された。 臨済は言われるがまま大愚のもとを訪ね、「いったい私に落ち度があったのでしょうか」と言った。すると大愚は「黄檗は、まるで老婆が孫でも可愛がるようじゃないか。お前のためにくたくたになるまで計らってくれているのに、その上わしのところまでやってきて、落ち度があったか

臨済寺 (河北省)

臨済寺（りんざいじ）は、中華人民共和国河北省石家荘市正定県に有る臨済宗の寺である。臨済義玄がここで臨済宗を開いた。 中国の南北朝時代の東魏の孝静帝の興和2年（540年）に建立された。その旧址には「臨済院旧址紀念碑」が立っている。 唐の時代、宣宗皇帝の大中8年（854年）に臨済義玄がこの寺に入った。

臨済護国禅寺

臨済護国禅寺（りんざいごこくぜんじ）は、台湾の台北市中山区の旧円山町に位置する臨済宗妙心寺派の寺で、台北市の「市指定古蹟」に指定されている。 日本統治時代の1901年（明治34年）に臨済宗妙心寺派の台湾別院として建立された。山号は鎮南山。本尊は釈迦牟尼仏、開基（創立者）は児玉源太郎、開山は梅山玄秀

臨済寺 (豊橋市)

礼法（小笠原流）をあずかる赤沢氏系小笠原氏｛三階(蓋)菱に十文字の紋所｝の本家筋である信濃国守護大名の末裔の惣領家｛初代忠知の次兄小笠原忠真の九州豊前国小倉藩（現在の福岡県北九州市）｝の分家であり、家紋は惣領家と同じ三階(蓋)菱の紋所である。また、初代忠知が茶の湯の千宗旦四天王の山田宗徧（1627年

臨済寺 (静岡市)

蔵する処の什宝も多く、その一二を記せば後奈良天皇御宸翰、正親町天皇御宸翰、太原和尚所持長刀、袈裟、鐙、家康公寄付の金唐草文庫、唐桑硯箱、丹渓硯石、紫純子机掛、提重。 — 浦田張洲編『静岡案内』「臨済寺」、1918年（大正7年）2月発行より抜粋 境内墓地の最上段には、今川氏輝の墓や雪斎の墓、天正18年（1590

宗谷臨時要塞

1945年（昭和20年） 3月9日：宗谷要塞司令官に芳村覚司大佐（のちに少将）が着任。 5月25日：第42師団が中千島より宗谷地区に転進(退却)し、宗谷砲台の背面防御に配兵。 6月25日：対馬海峡から日本海に侵入し、通商破壊作戦(バーニー作戦)を行っていたアメリカ潜水艦8隻が、宗谷海峡を浮上突破しオホーツク海へと抜けた。

臨港

施設などが港の近くにあること。 「～工業地帯」

賁臨

〔「賁」は光彩を添える意〕 客の来訪を敬っていう語。 光臨。 賁来。 「今日諸君の～を煩はしたのは/伊沢蘭軒（鴎外）」

臨説

(1)雅楽の楽器（特に箏(ソウ)）の特殊な演奏法。 通常の演奏の各音型の合間に臨時の装飾的音型を多く挿入するもので， 熟達した奏者の腕の見せ場。 古くは各楽器にあったが， 中世以後は箏のみに残る。 → 残り楽 (2)師伝や故実に外れた異端の見解。

臨海

海にのぞむこと。 海近くあること。

臨機

その場その時に応じて適当な処置をとること。 「～の処置」「材料の有無に由て～に増減取捨する事/一隅より（晶子）」

臨幸

天子が行幸してその場に臨むこと。

意臨

書道の臨書で， 手本の字形には拘泥せず， もっぱら筆意を写すこと。

臨監

(1)その場にのぞんで監督または監視すること。 また， その人。 (2)第二次大戦前， 警官が演説会や興行の場に立ち会って， 監視・取り締まりをしたこと。

光臨

他人を敬ってその来訪をいう語。 光来。 光儀。 おいで。 「ご～をあおぐ」

臨席

その席に臨むこと。 会合や式に出ること。 出席。 「式典に知事が～する」

降臨

〔古くは「ごうりん」とも〕 (1)神仏が天界から地上に天下ること。 「天孫～」「聖霊～日」「造化正統の神胤を此大地上に～せしめ/開化本論（徳明）」 (2)他人の出席することを敬っていう語。