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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

道臣命

歌を合図に兵たちは剣を抜き、残党を殲滅した。 その前に、神武天皇自ら高皇産霊尊を顕斎するときにその斎主に任じられ「厳媛（いづひめ）」の号を授けられた（道臣命は男性であるが、女性の名をつけたのは、神を祀るのは女性の役目であったことの名残とみられる）。 神武天皇即位後はじめて政務を行う日、道臣命は諷歌

คำที่เกี่ยวข้อง

臣狭山命

にあった。大神は「舟は岡の上に置いた」と言い、これを探すと今度は海に舟があった。このやり取りを繰り返す内に、臣狭山命はとうとう恐れ畏んで新たに長さ二丈余の舟三隻造らせて献上したとされる。 『続日本紀』では天御中主命の二十世・伊賀津臣の父として登場する。 『新撰姓氏録』では津速魂命の十三世孫、天児屋根

道命

た「をば」の死を悼む和歌も残されている。（「をば」が指す人物には藤原綏子と道綱母の二説がある。） 『今昔物語集』では美声で法華経読経に優れ、同時に諧謔味がある人物として描かれる。『古事談』『宇治拾遺物語』には和泉式部と関係を持つ好色な破戒僧であったという説話も残る。現存する歌集に二人の間の贈答歌は

宗道臣

和8年）、当時北京に隠棲していた北少林義和門拳の文太宗老師の弟子となる。1936年（昭和11年）、嵩山少林寺で義和門拳の法脈継承の儀式を行い、伝法の允可を受けた。 1937年（昭和12年）満州の鉄路警護隊員、1939年（昭和14年）満州綏陽商工股長、1943年（昭和18年）満州綏陽商工会事務局長を歴任。

伊賀津臣命

を意美志留、次子を那志等美、長女を伊是理比咩、次女を奈是理比売といい、これが伊香連の祖とされる。後に天女である母が天衣を探し出して天に帰り、伊香刀美は独りで虚しい床を守って溜息をつくばかりであったとされる。 父は御食津臣命で、妻は『近江国風土記』逸文では天女の末妹とされる。また、同逸文によれば、子供

出石心大臣命

出石心大臣命（いづしこころのおおおみのみこと、生没年不詳）は、古代日本の豪族である穂積臣・物部連等の祖。 『先代旧事本紀』「天皇本紀」によると、孝照天皇（孝昭天皇）即位元年秋7月に宇摩志麻治命後裔の出石心命が大臣となったとされる。「天孫本紀」でも同様の事績を伝え、大神を祭祀したとされる。

臣民の道

し大量生産が行はれるに至つて、物を尊重愛護する念は一層稀薄となつた。かくて日常家庭に於ける衣食の資に就いても、浪費濫用の弊は蔽ふべくもなかつたのである。然るに支那事變發生以來、國民は齊しく資源を愛護し物資を尊重すべきことを切實に敎へられるに至つた。我等は日常生活の諸資料に就い

河合道臣

硯の収集家でもあり、逸品を百面以上有していたという。 ^ 「公私御借財七拾参万余金に及び、日用の儀さえ必至と御差閊えの処」 - 『寸翁退隠願之書』 　　「数年来の御不如意、よろず意に任せられず…（中略）…内外共未だ御行たち無之」 - 『御国用積銀御仕法書』 ^

備仲臣道

備仲 臣道（びんなか しげみち、1941年3月21日 - ）は、日本の著述家・在野史家。日朝関係史に造詣が深い。 1941年3月 - 日本統治時代の朝鮮・大田府栄町（今日の韓国忠清南道大田広域市）に、中鮮日報（英語版）編集長・備仲玉太郎の長男として生まれる。 1945年10月 -

臣道連盟

臣道連盟（しんどうれんめい）とは、ブラジル在住の日本人移民間で、太平洋戦争での日本敗戦を信じない者（「勝ち組」）の間に形成された国粋団体。正しくは臣道聯盟と書く。 1941年の太平洋戦争開戦に伴い、日本とブラジルは断交。駐在公館が次々に閉鎖し、大使を始め日本政府外交団が第三国のヨーロッパに退避する

天道根命

天道根命（あまのみちねのみこと/あめの-、生没年不詳）は、古代日本の豪族で初代紀国造。 『先代旧事本紀』は神皇産霊尊の子神である天御食持命の「次」で、川（河）瀬造などの祖とするが（神代本紀・国造本紀）、『新撰姓氏録』では神魂命（神皇産霊尊に同じ）の5世の孫で、滋野宿祢、大坂直、紀直、大村直田連、川

臣

※一※ （名） 主君に仕えている者。 家来。 臣下。 ⇔ 君 「股肱(ココウ)の～」 ※二※ （代） 一人称。 家来が主君に対して自らをへりくだっていう語。 「忝(カタジケナ)く～等が曩祖(ノウソ)を思へば/平家 7」

臣

(1)主君に仕える人。 臣下。 しん。 「もののふの～の壮士(オトコ)は/万葉 369」 (2)姓(カバネ)の一。 上代には皇別と称する諸氏に与えられ名門とされたが， 八色(ヤクサ)の姓の制で有力な者には第二等である朝臣(アソン)の姓が与えられ， 臣自体は第六等の姓とされた。

臣

〔「ら」「ま」はともに接尾語〕 主君に仕える人。 下僕。 「市辺の天皇が御足末(ミアナスエ)～/播磨風土記」

臣

〔「家(ヤ)つ子」の意〕 ※一※ （名） (1)古代の賤民のうち， もっとも下級の奴隷。 また， 身分の卑しい者。 「住吉の小田を刈らす児～かもなき～あれど妹がみためと私田刈る/万葉 1275」 (2)家来。 下僕。 「其の家に一人の～あり/今昔2」 (3)ある物事に執着して心身の自由を奪われることをたとえていう。 とりこ。 「ますらをの聡き心も今はなし恋の～に我(アレ)は死ぬべし/万葉2907」 (4)人や物をののしっていう語。 やつ。 「面忘れだにもえすやと手(タ)握りて打てども懲りず恋といふ～/万葉2574」 ※二※ （代） 一人称。 自分をへりくだっていう語。 やつがれ。 「対へて曰さく， ～は是国神なり/日本書紀（神武訓）」

両道入姫命

たとべ・『日本書紀』より。『古事記』では弟苅羽田刀弁）。『日本書紀』では両道入姫命、『古事記』では石衝毘売命（いはつくびめ）と表記される。同母兄に磐衝別命がいる。 甥の日本武尊の妃となって仲哀天皇を生み、その即位後に皇太后になったとされる。『日本書紀』には仲哀天皇元年9月1日に「母の皇后を尊び

丹波道主命

丹波道主命（たんばのみちぬしのみこと/たにはのみちぬしのみこと、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族（王族）。 『日本書紀』では「丹波道主命」・「丹波道主王」、『古事記』では「丹波比古多多須美知能宇斯王（たんば（たには）ひこたたすみちのうしのみこ）」と表記される。

命

(1)生物を生かしていく根源的な力。 生命。 「～の恩人」「～を捧げる」 (2)生涯。 一生。 「短い～を終えた」 (3)寿命。 「～の限り」「～を長らえる」 (4)一番大事なもの。 ただ一つのよりどころ。 「～とたのむ」「画家にとって絵筆は～だ」 (5)近世， 主に遊里で， 相思の男女が互いの名前の下に添えて， 「吉さま命」などと二の腕に入れ墨をした文字。 心変わりのないことを誓うもの。 <i>～あっての物種(モノダネ)</i> 何事も生きていればこそできる。 死んでは何にもならないということ。 命が物種。 <i>～生・く</i> (1)生き長らえる。 「とく逃げのきて～・きよ/宇治拾遺2」 (2)危ういところを助かる。 命をとりとめる。 「からき～・きたれど， 腰斬り損ぜられて/徒然 87」 <i>～から二番目</i> 命の次に大切なもの。 非常に大切にしているものをいう。 <i>～死・ぬ</i> 命が絶える。 死ぬ。 「ぬばたまの甲斐の黒駒， 鞍着せば～・なまし， 甲斐の黒駒/日本書紀（雄略）」 <i>～過・ぐ</i> 死ぬ。 「犬じもの道に臥してや～・ぎなむ/万葉 886」 <i>～つれな・し</i> (1)命に別状ない。 (2)死ぬに死ねない。 「惜しからぬ～・く長らへば/新千載（雑）」 <i>～長ければ辱(ハジ)多し</i> 〔荘子（天地）〕 長生きをすると， それだけ恥をさらすことが多い。 <i>～なりけり</i> 生きていたからこそだ， の意。 「春ごとに花のさかりはありなめどあひみむ事は～/古今（春下）」 <i>～にか・える</i> 生命と引き換えにする。 あるものを大事に守る気持ちをいう。 「～・えても守る」 <i>～に懸けて</i> 生命を捨てる覚悟で。 <i>～は義に縁(ヨ)りて軽し</i> 〔後漢書（朱穆伝）〕 命は貴重なものだが， 義のためには捨てても惜しくない。 <i>～は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」より。 「鴻毛」はおおとりの羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）命を捨てることは少しも惜しくない。 <i>～は風前(フウゼン)の灯(トモシビ)の如し</i> 〔倶舎論疏〕 (1)人の命は消えやすくはかないものである。 (2)危険がさし迫っていることのたとえ。 → 風前の灯 <i>～待つ間(マ)</i> 命が終わるのを待つ間。 「ありはてぬ～のほどばかりうき事しげくおもはずもがな/古今（雑下）」 <i>～を落と・す</i> 死ぬ。 <i>～を懸・ける</i> 死ぬか生きるかの覚悟で事に当たる。 <i>～を削・る</i> 自分の命を縮めるほど苦労をする。 <i>～を捧(ササ)・げる</i> 大切に思う人や事のために， 命を差し出す。 命を投げ出す。 <i>～を捨・てる</i> (1)ある事のために死ぬ。 「祖国独立のために～・てる」 (2)死ぬべきでないのに死ぬ。 「早まって～・てるな」 <i>～を繋(ツナ)・ぐ</i> 生き続ける。 命を継ぐ。 <i>～を拾・う</i> 危うく死を免れる。 命拾いをする。

命

(1)いのち。 生命。 「一～をとりとめる」 (2)命令。 言いつけ。 「～にそむく」 (3)運命。 <i>～旦夕(タンセキ)に迫(セマ)・る</i> 臨終が今夜か明朝かという状態になる。 死が迫る。 <i>～は天に有り</i> 運命は天の定めるところで， 人間の力ではどうすることもできない。 <i>～を革(アラタ)・む</i> 天命が改まる。 王朝が変わる。 革命(カクメイ)。 「天地～・むべき危機ここに顕れたり/太平記 1」

命

〔「御(ミ)事」の意〕 ※一※ （名） 神や貴人の名前の下につける尊称。 「素戔嗚(スサノオノ)～」 〔日本書紀では， 「尊」を最も貴いものに， 「命」をその他のものに使う〕 ※二※ （代） 中古後期には， 人を軽く見たりからかったりした気持ちで用いる。 (1)二人称。 おまえさん。 あんた。 「白事(シレコト)なせそ， ～/今昔28」 (2)三人称。 おかた。 ひと。 「この～は本よりかくえもいはぬ物狂とは知りたれども/今昔28」