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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

錦鶏間祗候

錦鶏間祗候（きんけいのましこう、旧字体: 錦鷄間祗候）は、功労のあった華族や官吏を優遇するため、明治時代の半ばに設けられた資格。職制・俸給等はない名誉職。宮中席次等では勅任官に準じた待遇を受けた。麝香間祗候の次に位置する。 錦鶏間祗候は、1890年（明治23年）に廃止された元老院の議官であった者を処

คำที่เกี่ยวข้อง

麝香間祗候

麝香間祗候（じゃこうのましこう）は、明治維新の功労者である華族または親任官の地位にあった官吏を優遇するため、明治時代の初めに置かれた資格。職制・俸給等はない名誉職。宮中席次等では勅任官に準じた待遇を受けた。下位に錦鶏間祗候がある。 明治2年5月15日（1869年6月24日）、天皇の

錦鶏鳥

「錦鶏」に同じ。

陳祗

蜀の旧臣の陳寿は、「劉禅が亡き董允を事追うごとに疎ましく思うようになった一因は、陳祗と黄皓にあった」と評し、また「陳祗の政治は帝にへつらい、宦官におもねるものであった」という評価を下している。 ただ、後主伝によると、黄皓がはじめて政治的な権限を手中にしたのは、陳祗の死後である景耀元年（258年）からだとある。

石祗

石 祗（せき し、? - 351年）は、五胡十六国時代の後趙の第7代君主。父は石虎。冉閔が後趙の皇族を虐殺して魏国を樹立すると、皇帝に即位して対抗したが、配下の裏切りに遭って殺された。晋書・十六国春秋では、第6代君主石鑑の死をもって後趙は滅亡したとしており、石祗は歴代君主に数えられておらず、あくまで残党勢力の首領という扱いに過ぎない。

易祗

『美満寿組入』　※立川焉馬編、寛政9年刊行。鳥居清長ほかと挿絵を合作 『男踏歌』　※浅草庵市人序撰、寛政10年刊行。北尾重政ほかとの合作 『夷曲花鳥集』　※十種庵霜解編、寛政12年刊行。蹄斎北馬ほかとの合作 「月」　長判錦絵摺物　ベルリン東洋美術館所蔵　※寛政頃。浅草庵ほかの狂歌あり

祗林寺

祗林寺（しりんじ、キリムサ、기림사）は、慶尚北道慶州市にある仏教寺院。韓国仏教界の最大勢力である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第18教区本寺である仏国寺の末寺である。日本統治時代は、朝鮮三十一本山の一つだった。 天竺人の光有が林井寺を創建したことをもって、祗林寺の創建としているが、創建年は不詳である。

鶏

(1)鳥類の総称。 卵生・温血の脊椎動物で， 羽毛におおわれ， 翼をもつ。 《鳥》 (2)にわとり。 《鶏》「～のがらでスープをこしらえる」 (3)鳥の肉。 特に， にわとりの肉。 かしわ。 「～のささ身」 <i>～帰る</i> 日本で冬を越した渡り鳥が， 春になって北方へ帰る。 ﹝季﹞春。 《江の北に雲なき日なり～/松瀬青々》 <i>～雲に入(イ)る</i> 春， 北方へ帰る渡り鳥が雲のかなたへ去って行く。 鳥雲に。 ﹝季﹞春。 <i>～交(サカ)る</i> 鳥が発情し交尾する。 鳥つがう。 ﹝季﹞春。 <i>～無き里の蝙蝠(コウモリ)</i> 〔鳥のいない所では， 空を飛べる蝙蝠が威張る意から〕 すぐれた者のいない所では， つまらない者が威張ることのたとえ。 <i>～の空音(ソラネ)</i> 〔昔， 中国で， 孟嘗君(モウシヨウクン)が秦から脱出するとき， その食客が鶏の声をまねて鳴き， 関所の番人を欺いて函谷関(カンコクカン)の関所を通り抜けさせたという故事から〕 鶏の鳴きまねをすること。 「夜をこめて～ははかるとも世に逢坂の関はゆるさじ/後拾遺（雑二）」

鶏

ニワトリの古名。 「庭つ鳥～の垂尾(タリオ)の乱れ尾の長き心も思ほえぬかも/万葉 1413」 〔「かけろ」と鳴く声からの命名という〕

鶏

〔「くだかけ」とも〕 ニワトリの異名。 くたかけ鳥。 「夜も明けばきつにはめなで～の/伊勢 14」

鶏

〔庭の鳥の意〕 キジ目キジ科の鳥。 原種は東南アジアの密林にすむセキショクヤケイ。 農耕の開始とともに家禽(カキン)として飼養されるようになり， 用途に応じた改良がなされ， 多くの品種が生じた。 弥生時代にはすでに日本に渡来していた。 採卵用の白色レグホン， 食肉用のブロイラー・名古屋種， 闘鶏用のシャモ， 観賞用のオナガドリ・チャボなどの品種がある。 くたかけ。 とり。 <i>～を割(サ)くにいずくんぞ牛刀を用いん</i> 〔論語（陽貨）〕 小事を処理するのに大人物や， また大規模な方法を用いる必要はないということ。

錦

(1)種々の色糸を用いて華麗な模様を織り出した織物の総称。 模様を経(タテ)糸で表す経錦(タテニシキ)と， 緯(ヨコ)糸で表す緯錦(ヨコニシキ)がある。 唐織(カラオリ)・綴(ツヅレ)織・金襴など。 現在， 西陣が主産地。 「金銀珊瑚(キンギンサンゴ)綾(アヤ)～」 (2)色や模様の美しいもの。 「紅葉の～」「みわたせば柳桜をこきまぜて宮こぞ春の～なりける/古今（春上）」 <i>～を飾・る</i> 功を成し遂げて故郷に帰る。 「故郷に～を飾る」 <i>～を着て夜行くが如(ゴト)し</i> 〔漢書（項羽伝）〕 立身しても故郷に帰らないのは， 錦を着ても人に姿を見てもらわないのと同じで， 甲斐がないということ。

相良長祗

第12代当主としたが、頼金には子息長定があり、長じて嫡流を蔑ろにされたとの思いから不満を強めていた。時に現当主長祗は若年であり、先代長毎は晩年は長く球磨を留守にしていた。嫡流として家中で信望を集めていた長定は、心ひそかに野心を抱くようになった。 大永4年（1524年）、相良長定は、縁者でもある、奉

候

〔動詞「そう（候）」の命令形「そうえ（さうへ）」の転〕 「お…そひ」の形で， 「お…なさい」の意を表す。 「いかに閻魔王， まつとお聞き～。 語つてきかせう/狂言・朝比奈」 → そう（候）

候

〔動詞「そうろう（候）」の転。 中世以降の語〕 多く補助動詞として用いられ， 話し手の表現に丁寧の意を添える。 です。 ます。 「腹帯ののびてみえ〈さう〉ぞ。 しめ給へ/平家 9」「余の方へをたづね〈さう〉へ/幸若・屋島軍」 〔活用は「さう・さう・さう・さう・さうへ・さうへ」。 命令形「さうへ」に相当するものに「そひ」「そへ」の形もある〕 → そい → そえ

候

〔動詞「そう（候）」の命令形「そうえ（さうへ）」の転〕 「お…そへ」の形で， 「お…なさい」の意を表す。 「閻魔王， もそつとおせめ～/狂言・朝比奈（虎寛本）」「所詮うたはせぬ調儀が有る。 お直り～/狂言・二千石（虎寛本）」 → そう（候）

候

〔「そうろう（候）」の転〕 多く補助動詞として用いられ， 話し手の表現に丁寧の意を添える。 です。 ます。 「さしあたる父母の御わかれ， いかでかをしからで〈そろ〉べき/曾我 1」「世上がゆかしくは御成り〈そろは〉んずらん/中華若木詩抄」 〔活用は「そろは（そろ）・そろ・そろ・そろ・そろへ・そろへ」〕 <i>～べく候(ソロ)</i> (1)「そうろう（候）」に同じ。 女性の手紙文に用いられる。 「もしもの折は必々さもしい者の手にかからず， 清い御最期～/浄瑠璃・寿の門松」 (2)〔手紙にいいかげんに書きなぐっても， 読む人が適当に判断するところから〕 物事をなりゆきに任せて， いいかげんにすること。 おざなり。 「どうなりとも～にやらしやんせ/浄瑠璃・夕霧阿波鳴渡（上）」

候

時候。 季候。 「盛夏の～」

候

〔「に候(ソウ)」の変化した語〕 …です。 …でございます。 「大黒とはあの馬の事～よ/幸若・屋島軍」

候

その土地や相手方の情勢を知るための見張り。 斥候。 ものみ。 「近江京より倭京に至るまでに， 処々に～を置けり/日本書紀（天武訓）」