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รายละเอียดคำ

非有神論

非有神論(ひゆうしんろん、英語:Nontheism)は、「宗教的」か「非宗教的」かに関わらず、神を必要としない信仰、神の不在を信じる者、有神論に否定的な無神論者等を含めた広い範囲を対象とする用語である。 1853年、ジョージ・ヤコブ・ホリョークがハイフン付きのNon-theismを使ったのが始まりである。

คำที่เกี่ยวข้อง

有神論

〔哲〕 〔theism〕 (1)(一般に無神論に対して)何らかの意味で神の存在を認める立場。 ⇔ 無神論 (2)(汎神論・理神論などの神把握をも無神論とする場合, これに対して)神は世界を超越して実在する唯一の人格神であるとする正統的キリスト教の立場。 人格神論。 一神論。

非有

非有(ひゆう、生没年不詳)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての真言宗の僧。長宗我部氏の家臣。滝本寺非有(たきもとじ -)、非有斎とも呼ばれ、非遊と表記されることもある。谷忠澄の弟といわれるが定かではない。 土佐国長岡郡岡豊城下の滝本寺の住職。国書、経書、仏典に通じ、その学識と才覚から長宗我部元親の

非戦論

非戦論(ひせんろん)とは、戦争および武力による威嚇や武力の行使を否認し、戦争ではない手段・方法によって問題を解決し、目的を達成しようという主張、社会運動である。 幸徳秋水 堺利彦 日本での社会運動としての非戦論は、19世紀末の明治時代にあらわれ、日露戦争前夜には、幸徳秋水・堺利彦らが『万朝報』や週

神社非宗教論

神社非宗教論(じんじゃひしゅうきょうろん)は、大日本帝国政府による宗教政策及び政治議論のことである。 明治維新以降の近代社会における宗教の立ち位置を巡って、神道と仏教(特に浄土真宗)が対立、その妥協案として採用された。 神道は、皇室による宮中祭祀および有力神社への崇敬という形で国家から特別な扱い(国

万有内在神論

万有内在神論(ばんゆうないざいしんろん、panentheism)とは、有神論の一種であり、世界の全てが神(絶対者)の内に存在している、言い換えれば、神(絶対者)は超越と内在を兼ね備えているという考え方のこと。 万有内在神論(panentheism)は、語義的には「πᾶν(all)- ἐν(in)-

有神的進化論

theism)とは、キリスト教の思想のひとつで、創造論を否定しない一方、進化論を受け入れ、神が進化によって人間を含む生物を創造したとする説。 この立場では、創世記の天地創造を寓喩的に解釈し、宗教と生物学の両立を図る。 一方で創造論者側からは、この場合神はビッグバン以前と想像の世界にしか居場所がなくなるとの批判がある。霊感論で

有心論

、最初の部分を歌う野田と3分後の部分を歌う野田が2人映る場面がある)。 有心論 タイトルは、有神論をもじったもの。野田曰く「神様は信じられないけど、自分の心なら信じられる」とのことで、現在の曲名になったという。歌詞の中には「僕」「君」「愛した人」の三者が登場するが、「僕」と「君」は同一人物である。す

非表象理論

非表象理論(ひひょうしょうりろん、Non-representational theory)とは、英語圏の人文地理学において発展した理論である。言語や図像といった「表象を超えて」、情動や身体的実践から人間の社会的行為を分析する点が特徴である。しばしば、NRTと略称される。

非線形システム論

非線形システム論(ひせんけいシステムろん、英語: nonlinear system theory)とは、線形システムでないシステム、特に非線形の常微分方程式で表された系を対象とした制御理論であり、その対象は実に多岐に渡る。 その中でも、状態方程式が無限回微分可能であるものについて集中的に研究され、

非単調論理

非単調論理(ひたんちょうろんり、英: Non-monotonic logic)とは、帰結関係が単調でない論理を意味する。多くの形式論理は単調な帰結関係であり、理論に論理式を追加しても帰結は還元されない。直観的に言えば、単調性とは新たな知識の学習によって既に存在する知識が減ることがないことを意味する

非古典論理

古典論理の拡張としての非古典論理では、基本的に、古典論理のすべての定理がその論理体系でも定理となる。 様相論理 時相論理(時制論理) 線形時相論理 義務論理(規範論理) 古典論理の代替としての非古典論理は、基本的に、古典論理の定理のいくつかがその論理体系では定理でない。 直観論理 排中律を認めない。 多値論理

有機体論

有機体論(ゆうきたいろん、英:organicism )とは、生命現象の基本を、部分過程がorganize(組織・編成)され、その系(システム)に固有の平衡または発展的変化を可能にする点に認める立場である。 有機体論は、生命現象とは、有機体の構成物質と過程が特定の結合状態・秩序にあるときに(のみ)可

汎神論論争

メンデルスゾーンは、当時の一般のスピノザの哲学に対する考え方とは異なり、スピノザの『エチカ』に対し、さほど非合理なものでもなく、優れている部分もあると考えていた。また、レッシングだけひとりスピノザ主義者と呼ぶことにも疑問を持っていた。これらに答えるべく、ヤコービはメンデルスゾーンに対して書簡を送り、スピノザ主義

無神論論争

哲学教壇の場に立っていた。共に先験哲学(超越論哲学)と題した講義をしたが、しかしシュレーゲルはわずか6週間で講義をやめ、ベルリンへ文学活動の場を求めて去っていた。一方、1801年には、ヘーゲルがイェナ大学へ招かれ、フィヒテがいなくなったイェナにおいてシェリングと共に哲学

反神論

反神論(英: antitheism, anti-theism)は、神を信じることに反対する主張、あるいは、有神論に反対する立場の主張である。ただし、この他にもいくつかの定義が可能な、多義的な用語である。 「反神論」の定義に関して、例えば、Collins English Dictionary は "antitheism"

理神論

〔deism〕 一七, 八世紀ヨーロッパの啓蒙主義時代の合理主義的な宗教観。 世界の創造者として神を認めるが, 神が世界の出来事に関与することは信じない。 聖書批判・比較宗教への道を開いた。 自然神論。

汎神論

〔pantheism〕 すべてのものに神が宿っているとしたり, 一切万有の全体がすなわち神であるとしたり, 総じて神と世界との本質的同一性を主張する立場。 ウパニシャッドの思想・ストア哲学・スピノザの哲学など。 汎神教。 万有神論。

神義論

神義論(しんぎろん、ドイツ語: Theodizee)は、1646年に生まれたドイツの哲学者かつ数学者であるゴットフリート・ライプニッツが作った言葉。弁神論とも訳す。ライプニッツはキリスト教の立場から、全能で善なる神の存在にかかわらず、世界に悪が存在することの矛盾の弁証を1710年刊の著書『弁神論』Essai

無神論

論者は、無神論は有神論よりもより簡潔な立場であり、誰もが神への信仰を持たずに生まれてくると主張している。したがって証明責任は無神論者が神の存在を反証するのではなく、有神論者が有神論の根拠を示すことにあると主張する。無神論者