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รายละเอียดคำ

飯道神社

う。明治の神仏分離により、神宮寺であった飯道寺は廃寺となり、飯道神社は村社に列せられた。 飯道山は全山が花崗岩からなり、西覗き岩・不動押し分け谷・蟻の塔渡し・胎内くぐり・鐘掛岩などの奇岩が各所にあって、1951年（昭和26年）に再興された飯道山行者講の修行場となっている。山上には、往時の遺構が他に

คำที่เกี่ยวข้อง

飯縄神社

270年頃飯縄山山頂に天神大戸道尊を祀り、飯縄大明神と称す。 本地を大日如来とし、848年（嘉祥元年）3月学問行者が飯縄山に入山し、如来の尊容を拝す。 1233年（天福元年）信濃国荻野（信州新町）の地頭 伊藤兵部太夫豊前守忠綱が、飯縄大明神のお告げにより入山し、山頂に飯縄大権現を勧請する。

飯名神社

記している。前記の「稲敷の名も稲八代と同義なり」とは、飯名神の敷地が「稲敷」に、飯名の「社（やしろ）」が旧村名の「八代」になったという趣旨である。『標注古風土記』は「宮本元球曰」（郡郷考）として「村に稲塚あり、土人これを筑波山とも云ふ。稲塚は飯名塚の約なるべし」としている。「いなをか」や「稲奈野」も

飯積神社

唯一残っている社記には、末尾に宝暦2年（1752年）12月3日、京都の神道管領、吉田家の姓名印章があり、櫟津について万葉集巻十六にある長忌寸意麻呂（ながのいみきおきまろ）が京師に遊んだときの即興歌をのせている。 明治5年(1872年)、近代社格制度の導入にともない社格を新居郡島山郷の郷社とされた。

飯生神社

和34年）にかけて、地下資源調査のために民間業者と町が掘削した井戸があり、その井戸から水が出てきたとみられる。ただ、噴出口となった鉄管が何に使われたものなのかはわかっていない。 8月22日、長万部町が公表した水柱の分析結果によると、噴き出しているのは鉄やマンガンなどを含む低温泉水と推定され、人体へ

神社神道

神社神道（じんじゃしんとう）とは神道の一つの形態である。以下の2つの意味で使われる。 第二次世界大戦前の「国家神道」の異称。国家神道を参照。 第二次世界大戦後の神社を中心に、氏子・崇敬者などによる組織によっておこなわれる祭祀儀礼を信仰の中心とする形態。 現在では単に「神道」という場合、神社神道

飯豊山神社

地形上の3県境がある三国岳付近から飯豊山を経て御西岳の西にある御西小屋付近に至る約7.5キロメートルの登山道と飯豊山頂の神社境内地が福島県である。うち、三国岳から御秘所（おひそ）、御前坂に至る約4キロメートルについては、幅約91センチメートル（3尺）であり、飯豊山頂と飯豊山神社付近は最大300メートルほどの幅がある。

根道神社

濃州徇行記　濃陽志略 編者は平塚正雄。一部散逸していた濃州巡行記と濃陽志略を整理し、濃州巡行記原文の片仮名使いを平仮名使いに書き換えた。濃陽志略の返点は原文そのままを用いるとともに句読点を付加して読みやすく編集した。本書は濃州巡行記と濃陽志略の記載を併記した合本である。書名は初版 (1937年12月20日

道風神社

道風の遺品である唐鏡（からかがみ）、硯（すずり）、唐筆、硯屏（けんびょう、硯のそばに立てる小さなついたて）、卦算（けいさん、文鎮）などが社宝として保存されている。 11月3日19時半から挙行されるお火焚（おひたき）祭は、薪で井桁（いげた）を作って縦長に組み上げ

崇道神社

毛人の墓は天武天皇6年（677年）に作られているが、墓誌が作製されたのは、銘文中の官職や姓などの用語から見てやや時代が下り、毛人の子の小野毛野による追納で、持統朝期であると考えられている。墓誌は京都国立博物館に寄託されている。 [脚注の使い方] ^ 『週刊朝日百科 日本の国宝』13（朝日新聞社、1997）、pp

小菅神社 (飯山市)

柱松柴灯神事のような大きな祭事を執行・維持できたのかが説明できない。また、寺院が主導したというならば、明治期の廃仏毀釈にもかかわらず、祭が廃絶しなかったのかを説明できない。さらに、諸史料に見られる柱松柴灯神事の記述を追ってみると、「修験神輿前において柱松

飯盛神社 (福岡市)

古の神代の昔、天津神々の天孫降臨のみぎり、木種を持ち来給う父大神に率いられ、唐国に渡利遍く巡遊し到る処、此を播き植え給いしが、更に我国に還り、筑紫より全国に亘りて植え広め給う。この故に、此の神を有功（いさおし）の神とも申し上げます。 又の名を大屋比古神とも申し、武勇の猛き坐す由の名にて有り給えられます」と中宮の脇の立て看板にある。

大宮神社 (飯綱町)

創立年月不詳。 1810年（文化7年） - 神社号免許を受ける。 1864年（元治元年）10月2日 - 出火、本殿・祝詞殿焼失。社記・神宝・祭器等焼滅し、往古の事蹟不詳となる。 1873年（明治6年）4月 - 村社となる。 1880年（明治13年） - 明治天皇北陸御巡幸御野立の行在所の建物が払い

飯道寺

の飯道寺である。紫香楽宮跡を見下ろす飯道山の山上には現在もその寺坊跡が広範囲に残るほか、かつて同山の鎮守として祀られた飯道神社(旧称・飯道権現社)が現存する。 滋賀県甲賀市の飯道山（はんどうさん、標高664メートル）がそびえている。山上に鎮座する飯道神社の祭神として穀物神の

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

飯坂温泉神徳道祖神

でもあり、大小数十本の木彫りの男性器が林立して祭られている。地元の史跡保存会が1970年頃に案内板を設置し、その後国道399号線の改修にともなって住民により保全に向けた取り組みが活性化し、説明板と雨よけの屋根が設置された。飯坂温泉にはかつて女郎屋があり、その関係で性病予防・商売繁盛の願いもあったと

軍太利神社 (飯能市)

住し、当社すぐ後方の龍涯山に砦を構えて戦に備え、武門の守護神として当社を祀り、近くの金蔵寺と八耳堂も信仰していたといわれている。殿屋敷の東方に当社の旧趾がある。また青梅市成木の軍太利神社にある樹齢約800年の大銀杏は当社から飛来したものという伝説がある。 天和2年（1682年）に火災で全焼して再建し

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末