Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Logo
หน้าแรก
บทเรียน
สมุดบันทึก
พจนานุกรม
JLPT ข้อสอบฝึกหัด
วิดีโอ
อัปเกรด
ข้อเสนอแนะ
Todaii Japanese
Switch language – current: th
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

เกี่ยวกับ Todaii Japanese

เรื่องราวแบรนด์คำถามที่พบบ่อยคู่มือผู้ใช้ข้อกำหนดและนโยบายข้อมูลการคืนเงิน

โซเชียลเนตเวิร์ค

Logo facebookLogo instagram

เวอร์ชันแอป

AppstoreGoogle play

แอปอื่น

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

ลิขสิทธิ์เป็นของบริษัท eUp Technology JSC

Copyright@2026

พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

馬祖道一

、士大夫階級に数多くの信者を獲得し、遂には禅の正系の座を荷沢宗より奪ってしまった。 仙厓筆・「馬祖・臨済画賛」によれば、臨済の先師としての馬祖の一喝は、3日間も耳を聾するほどのものであったという（出光美術館蔵より）。 ウィキクォートに馬祖道一に関する引用句集があります。 『馬祖大寂禅師語録』

คำที่เกี่ยวข้อง

馬祖島

北緯26度09分04秒 東経119度55分38秒 / 北緯26.15111度 東経119.92722度 / 26.15111; 119.92722 馬祖島（ばそとう）は、中華民国福建省連江県に属する諸島。名は媽祖に由来する。別称は馬祖列島。 中華人民共和国は福建省福州市連江県馬祖郷に属すると主張している。

道祖神

⇒ さえのかみ（障神）

道祖神

悪霊の侵入を防ぐため村境・峠・辻などにまつられる神。 旅の安全を守る神。 また， 生殖の神， 縁結びの神ともする。 さいのかみ。 どうそじん。

道祖神

村境や峠にまつられる， 禍・悪霊を防ぐ神。 旅の安全をもつかさどる。 婚姻や出産の神とされることもある。 地蔵・猿田彦神と習合したものも多い。 さえのかみ。 手向けの神。 道陸(ドウロク)神。

道祖王

ちの淳仁天皇）が立てられたが、この際に孝謙天皇は勅して以下の理由を挙げて、道祖王の廃太子を正当化している。 先帝（聖武）の喪中であるにもかかわらず侍童と姦淫をなし、先帝への服喪の礼を失した。 宮中の機密を巷間に漏らした。 孝謙天皇がたびたび戒めても、悔い改めず、むしろ婦人の言うことを好んで取り上げるなど、態度が改まらなかった。

海童道祖

道祖（わたつみ どうそ、1911年11月20日 - 1992年12月24日）は、尺八奏者。福岡県出身 アンドレイ・タルコフスキー監督の映画サクリファイスでも使用された。門弟に横山勝也がいる。 神秘竹の音 （1986年、クラウンレコード） 即音乱調 （1971年、フィリップス・レコード） コトバンク 海童道祖

魔道祖師

/ 喬詩語（川澄綾子） 演 - 孟子義 温寧の姉で岐山温氏の名医。気丈で弟想いの姉。医師としての誇りを持っており戦を嫌っている。温寧と共に、魏無羨、江澄に協力。後に事実上の岐山温氏の女当主（分家の頭領）。温情彼女曰く「ありがとう」の言葉を残し岐山温氏と魏無羨（温寧「鬼将軍」）の責任を取り「灰」となった。

祖田浩一

近代人物研究会(主宰)。俳号=青蜂(セイホウ)、白蜂(しろ)。 島根県広瀬町生まれ。本名・咸利。早稲田大学法学部卒。卒業後の1958年04月から8年半文芸通信社に勤務し、作家の原稿とりをする。のち作家、歴史家。2001年11月、短歌結社「潮音」入会。 「いちかわ文芸」年間賞(短歌部門

峰翁祖一

勅賜正宗大暁禅師住横岳山万年崇福寺語録　門人宗雲等編 峰翁禅師行実 時宗胞弟廿四才出家、顕日高峰につく。後大応に学ぶ。晩美濃之明覚山大円寺に入る。法席丕盛。建武丁丑秋九月廿一日忽有微恙、入寂、老衲九十八。 崇福三世峰翁祖一禅師 駿州の産、鎌倉執権北条時宗の母弟なり。時宗の実母最明寺時頼の妾にして毛利蔵人の娘なりしが、時宗の嫡母北条

祖

(1)子を生んだ人， または， 他人の子を自分の子として養い育てる人。 実父母・養父母の総称。 《親》「生みの～より育ての～」「養い～」 (2)子をもっている生物。 《親》「～鳥」 (3)他の物を生ずるもととなるもの。 《親》「～芋」 (4)物事の中心になるもの。 《親》「～会社」 (5)同種のもののうち， 大きなもの。 《親》「～指」 (6)勝負事の際， 札配りなど競技の中心的な役割にあたる人。 また， その役。 《親》 (7)無尽・入札などの際の発起人。 《親》{(1)～(7)} ⇔ 子 (8)もののはじめ。 元祖。 《祖》「物語の出できはじめの～なる竹取の翁に/源氏（絵合）」 (9)祖先。 《祖》「人の子は～の名絶たず/万葉 4094」「遠つみ～」 <i>～思う心にまさる親心</i> 〔吉田松陰の歌「親思ふ心にまさる親心今日のおとづれ何と聞くらん」による〕 子が親を思う心以上に， 親の子を思う心は深い。 <i>～に似ぬ子は鬼子(オニゴ)（(オニツコ)）</i> 親に似ない子は人の子ではなく鬼の子である。 子は親に似るのが普通である， の意。 <i>～の因果(インガ)が子に報(ムク)う</i> 親のした悪業の報いが罪もない子に現れる。 親の罰(バチ)は子にあたる。 <i>～の顔が見たい</i> しつけの悪いよその子の言動に， 驚きあきれて言う語。 <i>～の心子知らず</i> 子を思う親の心を子は察しないで勝手な振る舞いをする。 <i>～の臑(スネ)を噛(カジ)る</i> 子が経済的に自立できないで， 親の扶養を受ける。 <i>～の光は七光(ナナヒカリ)</i> 〔「七」は大きな数としていう〕 子の出世や評価に大きく貢献する， 親の高い社会的地位や名声などの威光。 親の光は七とこ照らす。 親の七光。 <i>～の欲目(ヨクメ)</i> 親が愛情から自分の子を実際以上によいと思うこと。 <i>～は無くとも子は育つ</i> 親がいなくなっても， 子供はなんとか育っていくものである。 世の中のことはさほど心配したものではないというたとえ。

祖

(1)その血統。 一家系の最初の人。 「清和天皇を～とする」 (2)一つの教え・流派， 物事などを始めた人。 元祖。 「細菌学の～」

馬祖南竿空港

馬祖南竿空港（ばそなんかんくうこう）は中華民国の連江県南竿郷に位置する空港。 空港内には台湾銀行馬祖支店のCD機（現金自動支払機）が設置されている 馬祖南竿機場 表示 編集

木馬道

本営林局菊地営林署で考案されたもので、木馬道の中央に木製の軌条を敷設し木馬には木製のブロックを取付け木製軌条を挟むようにして木馬の進行方向を誘導する仕組みで制動は鉄製の鞍型の制動子を木製の軌条に押し付ける方法で滑車とロープにより操作できるようにした。従来の木馬は木馬夫が木馬前方や丸太上で制動してい

馬道駅

馬道駅（うまみちえき）は、三重県桑名市大字本願寺字笠松にある、三岐鉄道北勢線の駅である。 1914年（大正3年）4月5日：北勢鉄道の駅として開業。のちに行き違い設備が設置される。 1934年（昭和9年）6月27日：社名変更により北勢電気鉄道の駅となる。 1944年（昭和19年）2月11日：会社合併により、三重交通の駅となる。

森一馬

P.S.Letter〜大切なあなたへ〜 （2013年：7月5日・7月19日・10月4日 放送分　あいテレビ） コミック 『仏恥義理（ぶっちぎり）伝説　横浜銀蝿』 （竹書房　2012年11月27日発売） 協力　 5IZM 〜Be Here Now〜 (2006.04.05) - BLACK

祖語の一覧

ギリシア祖語 アルメニア祖語 インド・イラン祖語 イラン祖語 バルト・スラヴ祖語 バルト祖語 スラヴ祖語 ケルト祖語 ゲルマン祖語 ノルド祖語 ルーマニア祖語 チュルク祖語 モンゴル祖語 ツングース祖語 ウラル祖語 サモエード祖語 チュクチ・カムチャツカ祖語 日琉祖語 琉球祖語 朝鮮祖語 オーストロネシア祖語

一道

※一※ （名・形動ナリ） (1)ただ一筋の道。 一本道。 転じて， 死の国への道。 「汝は～に向ひたまへ/古事記（中訓）」 (2)その事に一途であるさま。 ひたむき。 「飛騨人の打つ墨縄(スミナワ)のただ～に/万葉2648」 ※二※ （副） その道を行く間じゅうずっと。 「～下り乗りする程に/今昔 19」

一道

(1)一つの道路。 (2)一つの芸の道。 一芸。 「～に秀でる」「～に長ずる」 (3)（光や煙などの）細長い一筋。 一条。 「瞳裏(トウリ)に～の電流を呼び起して/野分（漱石）」 (4)〔仏〕 〔菩提(ボダイ)・仏果(ブツカ)に至る唯一の道の意から〕 仏教のこと。

道祖神 (真鶴町)

るものじゃない」という言葉があり、戦争前までは大人が祈願して欲しいことがあると子供達に頼んで祈願してもらっていた。 その形態は小田原地方とは異なり、単身僧形座像が主流をなしており、伊豆地方のものとの類似性が極めて強いのが特徴の一つであるため、伊豆の文化圏と民族的なつながりを持っていたのではないかとい