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Деталі слова

大神比義

甚だ奇異なり。これに因って大神比義（おおがのひぎ）、穀を絶つこと三年、籠居精進して、即ち幣帛を捧げて祈って言く。「若し汝神ならば、我が前に顕るべし」と。即ち三歳の小児と顕れ、竹葉に立ちて宣く。「我は是れ日本の人皇第十六代誉田の天皇広幡八幡麿（ほんだのすめらみことひろはたのやはたまろ）なり。我が名は

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神大市比売

大」は「偉大・立派」、「市」物々交換をするために人が集まるところを表し、名義を「神々しい、立派な市」と考えられる。 このため市場の守護神として信仰される。 また山神は陸海問わず物々交換の市場を提供する能力があったため、大山津見神の分身として神大市比売を表象すると考えられる。 神社の祭神としては大歳

比比多神社

に記載されている比比多神社（相模国の延喜式内社十三社の内の一社〈小社〉）の論社の一つ。別名「子易明神」（こやすみょうじん）。 祭神 ：神吾田鹿葦津姫命（木花咲耶姫） 天平の頃、当国守護染谷太郎時忠が国の安土・子宝を願って勧請。安産の祈祷に霊験あらたかであったと伝わっている。後に、醍醐天皇の勅願所と

比売神

比売神（ひめがみ）は、神道の女神である。 神社の祭神を示すときに、主祭神と並んで比売神（比売大神）、比咩神、姫大神などと書かれる。これは特定の神の名前ではなく、神社の主祭神の妻や娘、あるいは関係の深い女神を指すものである。 八幡社では比売大神を祀る。総本宮である宇佐神宮（大分県宇佐市）や宇佐から勧請した石清水八幡宮

大麻比古神社

代に民間流行した庚申信仰により、巷の神・交通の神である猿田彦大神の神性が付会されたのであろう、としている。 社伝によれば、神武天皇の御代、天太玉命の御孫の天富命が阿波忌部氏の祖を率いて阿波国に移り住み、麻・楮の種を播殖してこの地を開拓、麻布木綿を生産して殖産興業と国利民福の基礎を築いたことにより祖神

氣比神宮

氣比神宮（けひじんぐう、気比神宮）は、福井県敦賀市曙町にある神社。式内社（名神大社）、越前国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 福井県中央部、敦賀市市街地の北東部に鎮座する。敦賀は天然の良港を有するとともに、北陸道諸国（現在の北陸地方）から畿内への入り口であり、対外的にも朝鮮半島

気比神社

気比神社・氣比神社（けひじんじゃ/きひじんじゃ）は、「気比（氣比）」を社名とする神社。 東北地方 氣比神社 （青森県上北郡おいらせ町） 気比神社 （山形県鶴岡市三瀬） 気比神社 （山形県鶴岡市菅野代） 中部地方 氣比神社（気比神社） （新潟県佐渡市椿尾） 氣比神社（気比神社）（きいじんじゃ）（佐渡市羽茂上山田1133）

大前恵比寿神社

社の主祭神大国様（大国主神）の御子神様である。「恵比寿様」はお父様の「大国様」を支え親子仲良く力を合わせて産業発展のもといを築かれた。また諸々の知恵を授けられ人々に幸福を与えられて常に笑顔を絶やさないことから「福の神様」として古来から尊ばれてきた。そしてよく言う「二福神」とは「大国様」と「恵比寿様」の事を言う。

大義

(1)人間として踏み行うべき最も大切な道。 特に， 国家・君主に対して国民のとるべき道をいうことが多い。 「悠久の～」「～にもとる」 (2)重要な意義。 大切な意味。 「～を忘れて小威儀に滞ると/十善法語」 <i>～親(シン)を滅(メツ)す</i> 〔左氏伝（隠公四年）〕 大義のためには親兄弟をもかえりみない。

神義論

神義論（しんぎろん、ドイツ語: Theodizee）は、1646年に生まれたドイツの哲学者かつ数学者であるゴットフリート・ライプニッツが作った言葉。弁神論とも訳す。ライプニッツはキリスト教の立場から、全能で善なる神の存在にかかわらず、世界に悪が存在することの矛盾の弁証を1710年刊の著書『弁神論』Essai

朝比奈義秀

朝比奈 義秀（あさひな よしひで）は、鎌倉時代初期の武将・御家人。安房国朝夷郡に領地としたことで朝比奈を苗字とする。朝比奈氏（和田氏一族）の当主。 父・和田義盛が北条氏打倒を企てて起こした和田合戦で、最もめざましく奮戦した武将。『吾妻鏡』はこの合戦での義秀の活躍を詳細に記述している。

久久比神社

久久比神社（くくひじんじゃ）、兵庫県豊岡市下宮にある神社である。式内小社で、旧社格は村社。 久久能智神（くくのちのかみ） 本殿は三間社流造、こけら葺き。室町時代、永正4年（1507年）の建立で、国の重要文化財に指定されている。江戸時代の記録では胸形（宗像）大明神とも称した古社で、多紀理比売命を祀るという説もある。

日比谷神社

橋2丁目の国道15号（第一京浜）沿いに遷座した。 別名を「鯖稲荷」という。もともとは大塚山に在った頃、苦しむ旅人達に社務所を開放して無病息災を祈願を受けさせたところ霊験があったことから、「旅泊（さば）稲荷明神」と呼ばれていた。 新橋移転以降は「鯖」の字を当てた鯖稲荷となり、虫歯に苦しむ人が鯖を断って

神屋楯比売

『海部氏勘注系図』では神屋多底姫命と表記されている。 「屋楯」を「矢と盾」と解する説があるが必然性はなく、「神屋」を神の籠る屋で「神殿」、「楯」を「立てられたもの」で神殿を守るために立てられた「垣」と解し、名義は「神の籠る家屋の防壁の女性」と考えられる。また系譜の関係から、神殿（神屋楯比売命）に託宣の神（事代主神）が籠ると考えられる。

比較神話学

比較神話学（ひかくしんわがく、英語: Comparative mythology）は、神話学の一部門である。様々な異なる文化に属する神話を比較し、普遍的なテーマと性質を見いだす学問である。 比較神話学は異なる文化圏の神話を比較研究する学問である。その主題は各神話

比々多神社

比々多神社（ひびたじんじゃ）は、神奈川県伊勢原市三ノ宮に鎮座する旧相模国最古級の神社。旧社格は郷社で、現在では神奈川県神社庁による献幣使参向神社となっている。古くは「冠大明神」とも称した。 延長5年（927年）の『延喜式神名帳』に記載されている比比多神社（相模国の延喜式内社十三社の内の一社〈小社〉

室比賣神社

室比賣神社（むろひめじんじゃ）は、徳島県阿南市新野町にある神社である。室姫神社とも称される。 境内は岡山城址となっている。 中世にあった岡山城に鎮座。地図や神額等では室姫神社と表記されるが、徳島県神社庁では室比賣神社と記載されている。 当社の祭神は淳仁天皇の御内室「室

比治山神社

社とされた。寛文年間（1661年 - 1673年）に現在地に遷座し、近隣の村の産土神として信仰された。 1868年（明治元年）の神仏分離の際に、社名を改めて「比治山神社」と称し、勝楽寺は廃寺となり、同寺住職智等は還俗して「志熊新」と改名し当社の社掌

会津比売神

「謙信鞍掛の松／会津比売神社」長野市「信州・風林火山」特設サイト。 ^ 鈴木真年「阿蘇」『百家系図稿』巻六。 ^ 諏訪史料叢書.巻28 73頁 ^ 「諏訪下社大祝武居祝系圖略」『諏訪史料叢書.巻28』諏訪教育会、昭和11年、73頁。 ^ 守矢実久「健御名方命御系圖」『諏訪神社略縁起』中村甚之助、明治53年、10頁。

意富比神社

夕日を真正面に受ける高台にあることなどから夕日とみる説 古代の有力豪族である意富氏の氏神とする説 大日の意で、この地方の農民がもとから信仰してきたお天道様(太陽神)とする説 社伝では、景行天皇40年、日本武尊の東征の折に当地で東国平定の成就を祈願したのに始まると伝える。当時、当地の住民は日照りに苦し