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Деталі слова

性善院

性善院（せいぜんいん、享保4年（1719年） - 宝暦13年3月7日（1763年4月19日））は第6代仙台藩主伊達宗村の側室で第7代仙台藩主伊達重村や江戸幕府若年寄の堀田正敦の生母。実名は信子。称は与世。父は坂信之(正三郎)。 宗村との間に 寛保2年4月19日（1742年5月23日）に重村を儲けるな

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性善

衆生(シユジヨウ)が生まれつきもっている善。 → 修善

性善

人の本性が善であること。

善福院

院釋迦堂。釋迦堂。もと臨済宗・寶遊山廣福禪寺・五箇院の子院。廣福寺の支院には梅田寺・観音院・吉祥院があった。 善福で始まる項目の一覧 「善福院」で始まるページの一覧 タイトルに「善福院」を含むページの一覧 善福寺 禅福寺、禅福院 全福寺、全福院 福全院 福善院 福全寺 福善寺 福禅寺 増福院 慈福院

本性院

父は吉江政福。母は政福の養父・吉江正核の女。 文化元年（1804年）に御次、文化4年（1807年）には御中臈となり、徳川家斉の寵愛を受ける。 以後、陽七郎、徳川斉彊、岸姫、富八郎、文姫（松平頼胤室）、艶姫、孝姫を出産。 文政13年（1830年）、死去。法名は本性院観妙諦普光大姉。 徳川将軍家墓碑総覧

順性院

はじめ岡部八左衛門重家、のち藤枝重家と改名した。弟は藤枝方孝。 夏は元々徳川家光の正室・鷹司孝子付の女中で「御末」という将軍お目見え以下の役職だったが、将軍が大奥で入浴する際に世話をする「御湯殿」を任せられ、その際家光の手がつき懐妊する。 だが、夏が懐妊した年はちょうど家光の厄年で、家光は産まれて

玉性院

昭和27年（1952年）より、当時の住職の発案で節分の時期に鬼に扮した厄男を御輿に担ぐつりこみ祭りが行われるようになり、岐阜の節分における風物詩となっている。このつり込み祭りは後におかめに扮した厄女も担ぐようになった。平成30年（2018年）以降、金の御朱印を拝受することができるようになった。

性善説と性悪説

して再解釈した。そこから派生して、現代の日本では様々な文脈や意味合いで使われる。 本項では、告子の性無善無悪説（せいむぜんむあくせつ）、韓愈らの性三品説（せいさんぴんせつ、せいさんぽんせつ）といった、関連する他の説についても述べる。 現代の日本では、性善説は「人はみな善人である」という楽観主義、性悪

洞泉房性善

宝暦13年（1763年）は、江戸時代の真言宗の僧。字は洞泉（とうせん）、実名は性善（しょうぜん）。東大寺戒壇院および真言院長老を勤めた。 醍醐寺報恩院法務大僧正寛順の嫡弟。法兄には運助がある。はじめ祐誉と名乗るが醍醐寺を離れると槙尾山西明寺において受戒し、名を性善に改めた。寛順大僧正が後七日御修法を勤修される時には運

伊集院兼善

たらした。1883年3月、在任中に死去。 長男 伊集院兼寛（貴族院子爵議員） 長女 須賀（西郷隆盛夫人、後に離婚） 次女 里（蒲生清緝夫人） 三女 澄（岩元常方夫人） 四女 光子（井上良馨夫人） ^ a b 『明治過去帳』新訂初版、171頁。 ^ a b 『高知県人名事典 新版』46頁。 ^ 『新編日本の歴代知事』938頁。

善性寺 (荒川区)

善性寺（ぜんしょうじ）は、東京都荒川区にある日蓮宗の寺院。 1487年（長享元年）、日嘉によって開山された。 1682年（天和2年）、甲府藩藩主・徳川綱重の側室お保良の方の老女日安尼（俗名：お虎）が廃寺状態だった当寺を中興した。 お保良の方は、綱重との間に男子を設けた。この男子が第6代将軍となる徳川家宣である。

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

善養院 (世田谷区)

に再建された。本堂及び庫裏は、平成20年（2008年）に世田谷区登録有形文化財に登録された。 この寺院には、古狸と和尚が意地を張り合う「善養院のちんちろりん」という昔話が伝わっている。 善養院は大山街道の南に位置する。江戸時代後期の文政11年（1828年）に成立した地誌『新編武蔵風土記稿』巻之四十八

大学院大学至善館

経営層に向けた全人格経営者リーダー育成プログラムを実施してきた教育機関であるアイ・エス・エル(ISL)を母体とする。 革新力を備え、世界に通用する水準を持つ、若手世代のリーダー層育成を目指すとしている。 授業は、基本的に平日夜間と土曜日に開講され、2年間で、経営

大善院 (さいたま市)

天台寺門宗の寺院である。浦和不動尊とも呼ばれる。 浦和駅から近く、東仲町商店街に面した場所に位置する。周辺は商店が混在する住宅地となっている。源平枝垂れ桃の木が境内にあり、開花する春には見物客が多い。 彫刻「木造役行者及び二鬼像」3躯がさいたま市の有形文化財に指定されている（指定は浦和市時代の1993年〈平成5年〉3月25日）。

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善さ

いいこと。 いい程度。 「人柄の～」