Logo
Домашня сторінка
Уроки
Блокнот
Словник
JLPT тест
Відео
Оновити
Відгук
Logo
Домашня сторінка
Уроки
Блокнот
Словник
JLPT тест
Відео
Оновити
Відгук
Todaii Japanese
Switch language – current: uk
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

Про Todaii Japanese

Історія брендуЧасті питанняПосібник користувачаУмови та політикаІнформація про повернення коштів

Соціальні мережі

Logo facebookLogo instagram

Версія додатку

AppstoreGoogle play

Інші додатки

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

Авторські права належать eUp Technology JSC

Copyright@2026

Словник

Деталі слова

糸緒思惟

秋葉原にあるパソコンパーツ専門店「クレバリー」のバイト、某ゲーム会社に勤務の後HJ文庫に作品を持ち込んだことがきっかけとなり、2010年5月に「突然騎士になってムフフな俺がいる」でデビューを果たした。 イトオシイアナタニオクリマス ブログ 糸緒思惟 ツィッター 突然騎士になってムフフな俺がいる HJ文庫 表示 編集

Пов'язані слова

思惟

(1)考えること。 思考。 しゆい。 「其～する所甚だ卑下にして/明六雑誌 19」 (2)〔仏〕「しゆい（思惟）」に同じ。 (3)〔哲〕「思考(シコウ){(2)}」に同じ。

思惟

(1)〔仏〕 思いはからうこと。 考えること。 分別すること。 思考。 しい。 (2)「しい（思惟）」に同じ。 「さらに出直ほして～して見て/浮雲（四迷）」

緒方惟栄

年（1180年）の源頼朝挙兵後、養和元年（1181年）、臼杵氏・長野氏（ちょうのし）らと共に平家に反旗を翻し、豊後国の目代を追放した。この時、平家に叛いた九州武士の松浦党や菊池氏・阿蘇氏など広範囲に兵力を動員しているが、惟栄はその中心的勢力であった。寿永2年（1183年）に平氏が都落ちした後、筑前

緒方惟勝

（昭和16年（1941年）6月22日刊）（日本医史学会編）） 岡山市医師会編『備作医人伝』（昭和34年（1959年）刊） 中山沃『岡山の名医、蘭学者展墓録』（岡山市医師会史復刻、昭和57年（1982年）、岡山市医師会発行） 山陽新聞社編『岡山県歴史人物辞典』（平成6年（1994年）3月、緒方惟勝の項は中山沃記述）

緒方惟一郎

^ a b c d 『戦前期日本官僚制の制度・組織・人事』53頁。 ^ 『官報』第3912号、大正14年9月7日 ^ 『東京朝日新聞』「公私消息」1925年9月15日付け夕刊1頁 ^ 『官報』第3559号「叙任及辞令」1924年7月4日。 戦前期官僚制研究会編『戦前期日本官僚制の制度・組織・人事』東京大学出版会、1981年。

惟

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

惟る

〔「おもいみる」の転〕 よくよく考えてみる。 「つらつら～・みるに」

惟神

⇒ かむながら（随神）

惟る

いろいろと思いめぐらす。 おもんみる。 「彼は明日の…憐れな自分の姿を～・みた/道草（漱石）」

惟政

惟政（いせい、ユ・ジョン、1543年 - 1610年）は、李氏朝鮮（朝鮮王朝）の僧。尊称は「松雲大師」。居所にちなみ「四溟堂」とも号する。文禄・慶長の役（壬辰倭乱）で、師である休静の命で義僧兵を組織し、日本軍と果敢に戦い、また講和使節として来日、徳川家康や徳川秀忠と会談して講和交渉を行うなど外交面でも大きな役割を果たした。

緒

(1)糸やひもなど， 細長いもの。 「羽織の～」 (2)履物につけて， 足にかけるひも。 「～をすげる」「鼻～」 (3)楽器や弓の弦。 「琴の～」 (4)長く続くもの。 「あらたまの年の～長く逢はざれど/万葉 3775」 (5)魂をつなぐもの。 いのち。 玉の緒。 「己が～を凡(オオ)にな思ひそ/万葉 3535」

緒

〔「ちょ」は「緒(シヨ)」の慣用音〕 物事のはじめ。 いとぐち。 端緒(タンチヨ)。 しょ。 <i>～に就(ツ)・く</i> 物事・事業が実際に始まる。 しょにつく。 「事業はようやく～・いたばかりだ」

緒

(1)糸巻き・綛(カセ)などの糸の端。 (2)物事の始まり。 手がかり。 「事件解決の～」「話の～」

緒

物事の初め。 いとぐち。 ちょ。 <i>～に就(ツ)・く</i> 〔詩経（大雅・常武）〕 物事の見通しがついて， 事を始める。 着手する。 緒(チヨ)に就く。

糸

(1)いと。 (2)数の単位。 一万分の一。 (3)歩合の単位。 割の一万分の一。

糸

(1)繊維が長く線状に連続したもの。 綿糸・毛糸など短い繊維を紡績したものと， 生糸・合成繊維など長い繊維からなるものがある。 「～をつむぐ」 (2)細く長くて， {(1)}のようになっているもの。 「蜘蛛(クモ)の～」 (3)三味線や琴などの弦。 また， 三味線や琴などの弦楽器。 「三味線の～」「～の音」 (4)釣り糸。 「～を垂れる」 (5)絹。 「～織り」 (6)〔女房詞〕 納豆(ナツトウ)。 <i>～を引・く</i> (1)糸状のものがねばって長くのびる。 食品が腐ったときの形容にもいう。 「納豆が～・く」 (2)〔糸であやつる操り人形から出た語〕 陰にいて他人をあやつる。 「陰で～・く者がいるはずだ」 (3)引き出して糸につむぐ。 糸をつむぐ。

弥勒菩薩半跏思惟像

弥勒菩薩半跏思惟像（みろくぼさつはんかしゆいぞう、みろくぼさつはんかしいぞう） は、仏像の一形式で、台座に腰掛けて左足を下げ、右足先を左大腿部にのせて足を組み（半跏）、折り曲げた右膝頭の上に右肘をつき、右手の指先を軽く右頰にふれて思索する（思惟）姿の弥勒菩薩像

常思思

2012年、『如意東方』—中宣部第十二回精神文明建設“五个一工程”賞 ^ “常思思做客聊转型：改唱流行给我更大自由” (中国語). 網易. (2015年6月9日). http://ent.163.com/15/0609/10/ARLNC1P500031H0O.html  ^ “常思思《如意东方》荣获“五个一工程”歌曲奖” (中国語)

思

仏教用語における思（し）とは、パーリ語およびサンスクリット語のチェータナー（Cetanā）に由来する言葉であり、一般的には意志、意図、方向性と訳される。特定の方向、目標、ゴールに向かおうとする意志を指す。 思は仏教経典の中で以下と定義されている。 上座部仏教においては、7心所のひとつ 説一切有部においては、10の大善地法のひとつ